第14章[第1頁/共4頁]

《天下荏弱章》第七十八

《民不畏威章》第七十二

臣真述曰：夫天生蒸人，而大欲各存於心。爭勝逐利，背正為邪。大者相讎，小者相怨。天既湣之，樹君以理，令其革弊，乃不足弊生焉，豈得為善也！故曰：“安可覺得善。”是以，賢人持德信之心、行不易之教，加恩於玄月，恕罪於萬方。夫契者，德信之謂。又吉事尚左，無問智愚，皆同赤子，故曰：“執左契，而不責於人也。”若人君不以道化天下，但齊之以刑、導之以政，即不得儘善之道，故曰：“無德司徹。”徹者，有跡之謂也。言守其禮法之徹跡耳。又言人君若長能體事理國者，則六合靈祇必常隆其景祚也，故曰：“天道無親，常與善人。”

臣真述曰：此章言為君之道，雖大國之強，亦常須自為卑小；雖有眾庶之力，亦常須自示寡弱。夫自為卑小者，且無矜大之過，不失謙柔之道；自示寡弱者，且無恃賴之尤，不失限防之備。設使國中有什人之豪、百人之父老，亦不任用以生其必。夫如是，則人各懷戀其生，畏重其死，既安鄉土寧、遠遷徙又饋餉不可，則舟車無所用。戰役既息，則兵甲無所陳。天然人致承平，以複結繩之政，由是甘其食、美其服，止足存於衷也；安其居、樂其俗，風化行於時也。天然鄰國對境，無相覬覦，詐偽不可，忠信為寶，不相姑息，俱無聘問之私，不懷隱欺，自絕來往之禮，故曰：“民至老死，不相來往也。”

《天之道章》第七十七

臣真述曰：天下之短長，莫大於用兵。是以道君殷勤奮惻於此，前章已極言用兵重敵之義矣，猶恐後之人不能曉達，於此章又特雲：“吾言甚易知，甚易行。”又曰：“言有宗，事有君。”宗者，底子之謂；君者，主守之謂。此謂吾之雲言皆有宗本，吾之敘事皆有主守，而人但不能知不能行爾！故歎曰：“知我者希，則我者貴。”則，法也；貴，亦猶希也。今既不能見知於我，又不能法例於我，便是品德不可。品德不可，是以賢人見暗於外、藏明於內處，而不出之義也。故曰：“被褐懷玉”。

臣真述曰：此章又極言荏弱之用，指陳存亡之徒。臣愚，竊稽其深意，都在於兵強則不堪之義。又下文雲：“水強則拱，強大處下，荏弱處上”者，蓋又切戒其兵強之患也！何者？夫兵者，所謂凶惡之器、鬥爭之具，所觸之境與敵對者也。故兵強則主不憂，主不憂則將驕，將驕則卒暴。夫以不憂之君禦驕將，以驕將臨暴卒，且敗覆之不暇，何勝敵之有哉？故夏商之衰，以百萬之師而傾四海；始皇之末，以一統之業而喪九州；項羽忽霸而遽亡，新莽既篡而旋滅，符堅狼狽於淮上，隋煬分崩於楚宮。此數家之兵，皆多至數兆、少猶數億，無不自恃其成，以取其敗，此皆強則不堪之明驗也。又兵者求勝駁詰，持勝其難，唯有道之君然後能持勝。向數君之敗，皆由不能持勝之過也。豈不信哉！