第10章[第1頁/共4頁]

《為學日趨章》第四十八

臣真述曰：治國者以政；政者，正也。君率以正，孰敢不正？用兵者以奇；奇者，權也。權與道合，庸何傷乎！以無事取天下，無事者，無兵革之事，故曰：“吾何故知其然，以此！”又曰：“天下多忌諱”者，以其漁獵竭澤，製止多門，財不敷於人、利不流於下，下之彌貧，固其宜矣！又使天下之人，皆得肆其機謀，操其利器，非昏而何？昏，猶亂也。民多伎巧，奇物滋起，必蕩上心也。法律滋彰，盜賊多有，人不畏死也。是以，賢人雲：“我有為而人自化。”言有為兵戢之事，則人安而從化也。我無事而人自富，言無賦役之事，則人理而日富也。我好靜而人自正，言歸根覆命而人自正也。我無慾而民自樸，言不為嗜慾所遷，則自樸矣。

臣真述曰：夫乾道無情而生，坤德無情而畜，是以物得流形，勢得化成。故萬物莫不尊道而貴德，道尊德貴皆天然受天之爵祿也。其孰能有封建者乎，因而貴爵則而象之！言王者，當宜生畜長育成熟養覆萬物而不失，當時仍不有其功、不恃其力，絕其宰割、息其鬥爭。夫如是，乃可謂合天之德也。故曰：玄德。

臣真述曰：道始馳名，乃為天下母。王在域中，故象其子。既知其子，複守其母。言王者必當守道育物，塞聰蔽明，則永無發憤危殆之事；又能見其微細之萌，而防杜之，乃可曰明；又能守其荏弱之道，必終得其強大矣！用其光，言耀德於外；歸其明，謂體道於中。治國治軍，有害於物，何殃之有！故曰：襲常！襲，猶密用也。言王者常當密用斯道也已。

《含德之厚章》第五十五

《治民事天章》第五十九

臣真述曰：夫以道用兵，則知者必不言其機也，言者必不知其要也。故曰：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門者，兵之深機也；挫銳解紛，和光同塵者，兵之至要也。並不成得而言也，是以謂之元同。故賢人之師，以戰則勝，以守則固，非天下之所敵也。但是不敢輕天下之敵，是以遠近者不成得而親疏，惠怨者不成得而短長，等夷者不成得而貴賤，故為天下之所貴重也。

《知者不言章》第五十六

《以政治國章》第五十七

臣真述曰：動出為生，休入為死，十有三者，所謂四關之與九竅也。夫四關者，性命之源流；九竅者，嗜慾之流派。源流則動靜存其節，流派則啟閉有當時；順之以是長生，逆之所乃至死。又存生者莫過於養，養過者複傷其生，故曰：“夫何故以其生生之厚”。善攝生者，謂聖賢也。伏以道君謙不自言，故曰：蓋聞也。夫賢人之道，利而不害，物豈能傷，故雖之原陸，亦不畋獵而求遇虎兕以殺之；雖入軍中，亦不被帶甲兵而求殺其敵。是以終無角爪鋒刃之患者，以其能和光同塵，保養元氣，存綿綿之道，得生生之理。故曰：“夫何故以其無死地”又季世用兵，置之死欲求不死其可得乎！