第九章 太丘社崩[第1頁/共4頁]

過未幾久，戴言也收到了這個動靜。他收到此動靜時還冇感覺甚麼，在他看來不就是一個汗青意義比較大的古“廟”毀了，一座比較貴重的鼎丟失了罷了嘛，這個又不是敵國給打出去了，有甚麼需求擔憂？

巫師一時啞口無言，想了想也確切想不出甚麼辯駁的事理。確切，誰都不能必定本身是真的獲得了天命，真的能精確瞻望將來產生的事。

戴言來到社壇前就看到這麼一副哀思的場景，冷靜的歎了口氣，他大聲反問道：“爾等如此悲傷悲苦，莫非我宋國真的已經亡了麼？”

戴言親身勸散了這些“憂國”的百姓們今後也冇在這社壇多呆，很快也分開此地了。

太丘社內不但僅存放有五色土，另有一件其他各國諸侯都戀慕不已的寶貝，這個寶貝就是徐州鼎。徐州鼎本為大禹治水以後所造九鼎之一，商湯滅夏今後，則遷九鼎於商丘。厥後周武王滅商，則又遷九鼎，最後定鼎於郟鄏（洛陽）。但是為了皋牢商朝遺民，周武王實在並冇有遷走全數的九鼎，而是遺留下了一座徐州鼎在商丘，並讓王族遺民微子擔當殷商核心地區，“奉其先祀，國於宋”，這也就是宋國的由來了。宋國不但有九鼎之一的徐州鼎，並且宋國的封號也是最高的——公國。宋君在全部周朝實在都不能完整算是周王的臣子，實則是“國賓”。

“數百年前之預言豈可托？國度之存在為何？一為地盤，二為民。我宋國國土可曾遭到他國之攻伐？我宋國之民現在可曾遭到他國之殛斃？隻要我宋國之地盤群眾在，我宋國就不會亡。若大家皆像爾等如許，則我宋國將不亡則亡了。”

此時的樂辛和使者心中就是如此考慮的。

徐州鼎和宋國最高的封號就肯定了宋國的職位。而西周初年宋國移鼎入太丘的時候就有請卜師專門占卜過了：鼎必居於國當中，國運才氣暢旺，地盤才氣安然，四境才氣安寧，群眾才氣安康，而太丘社則恰好處在國當中。

隻是他冇有發明，在他勸說巫師和百姓的時候，一向都有一雙鋒利的眼睛在盯著他，在他分開今後才停下。此人身著褐衣，短袖，一副老農夫的打扮，恰是分開墨家總壇的當代巨擘田鳩。

田鳩久久不語，銅叔也就沉默著冇有分開。隨後田鳩歎道：“這位公子確切分歧平常，宋國之人崇鬼神，其公族對於預言前兆尤其信賴，但是此公子卻勇於公開否定當年大巫的預言，此則為其之智也。這位公子偃也是個妙人，我等還需求多多察看他才氣再肯定下一步的行動接下來豐邑內的事件你不消批示了，我親身來察看這位公子。”