第七十二章 仁恕之道（五）[第1頁/共5頁]

比及重新收場，周小郎就傻眼了，他的隊員跟在皮球前麵不斷奔馳，常常連球都摸不到，不到半個時候，便被李誠中的球隊連灌十四球。當週小郎的隊員一個個累得倒地不起時，李誠中的隊員還在活蹦亂跳，不斷倒腳，緊緊節製著皮球的來去。

在攻擊品部過冬營地的時候，前營兵士俘獲了六十九個契丹人，此中老弱婦孺占了一半，剩下的三十六人則為青壯。在草原上，青壯的意義就是兵士，統統成年男人，包含未成年但已拿得動兵刃的男人，都是兵士。如何措置這些俘虜，是一件非常撓頭的事情。

讓契丹戰俘恰當參與需求多人調和完成的個人勞作――以培養他們的融入感；

李誠中的戰術培訓班結束後，聯賽也停止得如火如荼，而到了比賽日的早晨，前營兵士們也主動延後安息的時候，在夥長的調集下開會切磋當天比賽的得失，研討下一場比賽的戰術安排。夜間的校場內也撲滅了無數火把，在四個球場上練習的步隊屢見不鮮，乃至到了列隊的程度。

作為全部白狼山軍寨的一把手，李誠中構造的“新式蹴鞠”天然引發了全部軍寨的存眷。當代足球的打擊力、發作力令統統前營兵士都熱血不止，因而“新式蹴鞠”開端流行白狼山。一個個足球被擺上了堆棧的格板上，標價達到了五個工分，卻仍然供不該求。

悠長以來，兵士的戰陣規律一向是他練習的重點內容，如果各夥能夠通過足球聯賽的情勢培養成一個個能夠具有疆場矯捷性的小隊，如果各夥的夥長、伍長能夠在足球比賽中培養出疆場批示嗅覺，那......李誠中對於前營的將來有了更多的等候。

而對於那些契丹兵士的措置體例，大抵定見不異。馮道的觀點代表著中原文人的支流觀點，即行霸道、施仁政，將這些兵士予以教養。張興重和周砍刀的定見則近乎武人，殺掉此中的桀驁之徒，其他則逼迫參軍。這二種定見實在都劃一於將這些契丹人完整歸入軍中效力，因為所謂的“桀驁之徒”，早已在戰役中被前營兵士格殺，能夠活著成為俘虜的，幾近都是誌願放下兵刃者，也就是常說的“識時務”者。

場麵上一度非常混亂，根基上球滾到那裡，十小我便跑到那裡，最糟糕的時候人群乃至擠做一團，球都踢不出來。李誠中叫了停息，回過甚來峻厲攻訐了本隊的五名球員，現場分派了大家的站守地區，將後衛、中場、前鋒辨彆出來，並以軍法相威脅，要求各司其責，不得隨便跑動。