第36章 古怪的寺廟其一[第2頁/共3頁]

鄭俠在木喚中間，左看右看，眸子子亂轉，也不曉得在想甚麼。

兩人站著，思考了一會兒，木喚是全無眉目，隻得先放棄了鬆樹，持續往前走。未幾時，就已經在廢墟內轉了一圈，回到了正門口。

轉過一個路口，俄然間，他們都停下了腳步。

一株鬆樹，立在他們的麵前。

木喚一愣。他之前底子就冇想過這一點，寺廟的朝向？在他阿誰期間，已經有很多人在選住址的時候不看朝向了――能有得住就不錯了，哪來這麼多抉剔？但這但是宋朝，這些風水堪輿之術，還是非常有市場的。

鄭俠道：“最古怪之處，就是那株鬆樹了。”

“是，朝向很古怪。”鄭俠道，“普通的梵刹，都是坐北朝南的，當然也有一些寺廟，是朝東或者朝西，比如金山寺便是朝西的。但是不管是朝哪方，老是不會朝北的。這間寺廟，便是朝北而建，實在是大違常理。”

木喚目前的身份來講，那裡能讀獲得王安石的詩？

“朝向？”木喚倒是冇想過這一點，訝道。

鄭俠道：“金山寺內供奉的，不是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛與藥師王佛這三世佛，乃是毗盧遮那佛、盧舍那佛與釋迦牟尼佛三身佛。”

兩報酬難地對視了一會兒，鄭俠才道：“木大人，不喜佛教之說？”

但是，這句話能說嗎？這時的王安石，雖馳名譽，卻不是以詩文成名，也冇有成為所謂“荊公新學”的魁首，因為這個學派底子就還冇創建，當然更不成能是甚麼“唐宋八大師”，這個時候也底子就冇這個說法。換句話說，這個時候，王安石的詩，很能夠隻在小範圍內傳播，除了他的嫡親老友以外，誰讀過他的詩？

看著廢墟，木喚問道：“鄭小郎，你有甚麼發明麼？”

鄭俠沉吟了一會兒，道：“我感覺，這寺廟有點古怪。”

鄭俠道：“佛教固然是胡教，但是入我中原也已多年，總不免感染一些的。何況，寺廟的大雄寶殿內普通供奉釋迦牟尼佛為主，阿彌陀佛與藥師王佛擺列兩側，如果大雄寶殿朝向不對，會犯諱諱的。”

可木喚看疇昔，發明這裡的殘骸，還是比較無缺的。所謂的無缺，指的是木喚一眼看疇昔，能夠辯白出，這具修建的殘骸有多大，乃至能夠按照其殘骸，設想它本來的形狀。再換句話說，這些殘骸燒得並不完整。

木喚眉頭皺起來，轉過甚看了鄭俠一眼，明顯，鄭俠也發明瞭鬼怪之處。