031、初交（1）[第1頁/共2頁]

我和柳葉相視一笑，甚麼也冇有說。

接著又翻看了一些其他的質料，最後還能稱得上有點代價的仍然是關於娘娘廟的傳說。大牙吧嗒吧嗒嘴，往椅背上一靠：“我感覺這事有點玄乎，臨時不說這‘行地七公’裡有冇有女人，女人能不能帶兵兵戈。就說這玄門吧，也是漢人信奉的多吧，你說努爾哈赤一個滿州韃子，會有漢人斷念踏地的為他賣力？娘娘廟這道姑我估計就是個斑斕的扯，這事不靠譜。”

第二天吃過早餐，我們早早出了門，驅車直奔省會長春。找到李妍，說瞭然來意，李妍也冇有多問，很痛快地承諾下來。

想一想也有些不解，既然當時後金已經構成了一套正式的記錄軌製，那麼這幾天內所產生的事情也應當是記實在案的，但為甚麼這些日子的檔案卻終究未能傳播於後代，這個題目實在是費解。誰也不曉得努爾哈赤在臨死前究竟留下了一個甚麼樣的千古謎局，誰也不曉得他身後直至皇太極即位這麼十來天究竟產生了甚麼事情？

據記錄，在梨樹縣蔡家鎮轄下有個村叫娘娘廟村，之以是這個村莊叫這個名字，是因為這裡最早曾經有座“娘娘廟”。傳聞最早的娘娘廟宏偉氣度，三大主殿中，供奉雲霄、瓊霄、碧霄三位娘娘神像，每年到了農曆的四月十八日是娘娘廟會日，香火很暢旺，四周村民都要來這裡參拜。

大牙的話並非是一點事理也冇有，不過甚麼事也不能如此果斷，玄門固然是中國土生土長的宗教，免不了有些番邦異域之士也修習的。“行地七公”也不能完整解除就冇有修道之人，固然說修道之人普通不參與這類政治權力之爭，但也不能解除有這類能夠。

1626年七月，努爾哈赤疾病纏身，冇法對峙措置軍政事件，不得不再次前去清河溫泉療養，但也冇法禁止死神的逼臨。八月十一日的下午，努爾哈赤歸天。但努爾哈赤臨終之際究竟如何安排的後事，也成了千古之謎。據《滿文老檔》中記錄的檔案來看直到1626年八月初四前每天產生的事情都根基上記實在案，儲存了下來。但恰好貧乏的就是努爾哈赤病危歸天直至皇太極即位這麼最關頭幾天的檔案。

在等李妍動靜的這幾天，我們一向泡在圖書館裡，查閱了很多的質料，但願在一些史料上能找到點線索。但是關於“行地七公”或是“行地令”的記錄不管是野史還是彆史連個隻言片語都找不到，“行地七公”像是底子就未曾在汗青上呈現過一樣，無跡可尋。