（三）、變化無常――清世祖順治[第2頁/共6頁]

秉承乾係:太宗第九子

順治即位後，由其叔父多爾袞輔政。順治七年（1651年），多爾袞出塞射獵，死於塞外。14歲的福臨提早親政。

清入關前已開端祭孔，但未成定規。占據北京後的第二個月，多爾袞即派人祭孔，今後每年的2、八月都派大學士致祭，成為全部清朝所稟承的定規。順治二年，尊孔子為“大成至聖文宣先師”。六月，多爾袞親“謁先師孔子廟，施禮”。同時把儒家著作四書五經奉為典範，列為士子必讀之書，科舉測驗的八股文即取它命題。又倡導忠孝節義，把關羽作為忠君的最高典範來崇拜。自順治二年起，每年蒲月十三日即“遣官祭關聖帝君”。

反對賄賂：多爾袞對明末廣行賄賂的卑劣風格也嚴加斥責，順治元年六月，他在《諭眾官民》中說，“明國之以是顛覆者，皆由表裡部院官吏賄賂公行，功過不明，是非不辨。凡用官員，有財之人雖不肖亦得進；無財之人雖賢亦不得見用”，“亂政壞國，皆始於此，罪亦莫大於此”。是以，他責令：“今表裡官吏，如儘洗疇前婪肺腸，殫忠效力，則俸祿充給，永享繁華；如或仍前不悛，賄賂營私，國法俱在，必不輕處，定行梟首。”是以，當時的一些漢宮都以為，“王上(多爾袞)新政比明季多善，如蠲免賦稅，嚴禁賄賂，皆是服民氣處”。

打擊寺人權勢：清入關後，寺人的權勢仍然非常放肆，當年七月，寺人要還是例，到京郊各縣皇莊去催征賦稅。多爾袞以為如許“必致擾民”，冇同意如許做。八月正式命令，不準寺人下去征收，而改成處所官征收。這是對寺人權勢的第一次打仍以剃髮與否，“以彆順逆”。但他很快發明，“剃頭之舉，民皆氣憤”。因而，在進京的當月，多爾袞就竄改前令，宣佈“自茲今後，天下臣民還是束髮，悉從其便”。在剃髮題目上的臨時讓步，使清朝在攻陷江南重頒剃髮令之前，在必然程度上和緩了同北方漢族群眾的衝突。彆的，多爾袞對當時北方農夫軍和各地群眾的抵擋，采納大力招安的政策，命令各處所官，按可否招安農夫軍將士，定各官之功績。對投降的農夫軍將士，則委以分歧的官職。順治元年六月，順天巡撫柳寅東見“流賊偽官一概任命”，以為很不鐺鐺，主張“慎加挑選”一番。多爾袞則說，“經綸之始，管理需人，歸順官員既經推用，不成苛求”。多爾袞這個首要政策，對於崩潰農夫軍的抵擋，起到了必然的感化，河北、山東、山西等地，很快被招安安定，使方纔入關的清政權有了一個能夠庇護本身，打擊仇敵的計謀基地，足見多爾袞深謀遠慮。