第三章 重用湯若望[第1頁/共4頁]

對於專業人才，朱慈烺想到了孫元化的布羽士朋友湯若望。

朱慈烺到當代的一個多月，學習了很多新的東西，思惟也竄改了很多。他籌辦和滿黑龍、何白誌一起，從東宮的三千侍衛從當選出了三百人，想練習一支虎狼之師。

孫元化的三個兒子進京後，就住在湯若望的教堂裡。湯若望是意大利的耶穌會布羽士，上帝教耶穌會修士、神甫、學者。1630年，也即崇禎三年，他由禮部尚書徐光啟疏薦，回京供職於欽天監，譯著曆書，推步天文，製作儀器。同時，操縱向寺人講授天文的機遇，在宮中傳播上帝教，受洗入教的有禦馬監寺人龐天壽等。湯若望在曆局期間，還同中國粹者合作翻譯了德國礦冶學家阿格裡科拉撰寫的闡述歐洲開采、冶金技術的钜著“礦冶全書”，中譯本定名為“坤輿格致”。

“冇有讓你仕進，你們今後就幫我做事吧，禮聘你們當火炮廠的西洋火器參謀。火炮廠是將你們父親的學問發揚光大的好處所，將來，我們要為你們的父親報仇，我們共同的仇敵是滿清韃子，要他們血債血償。”朱慈烺說。

“家父生前教誨我們忠於大明。如果能為大明驅除韃虜，孫家先人死而後已。”孫和鼎慨然道。

朱慈烺誠懇誠意將湯若望和孫元化三個兒子那樣的科學人才皋牢到本身的麾下，特彆是西洋的布羽士。明末來華的布羽士，多數是當時西方的飽學之士，在科學上有著較高的成就，以鼓吹西方的科學文明作為佈道的首要手腕。此中範圍最大的一次是法國布羽士金尼閣於1620年攜入的7000部書，這些書中包含哲學類、神學類、教義類及其他名著外，餘所搜醫學、法學、音樂類書，亦複甚多。布羽士們一麵編譯出版，一麵還與中國粹者合作，直接用中文停止著述，向中國傳播西方的天然科學知識。西方的先進火器技術就是在如許的背景下開端傳入中國的，可惜因為戰亂和天災，崇禎天子並冇有來得及好好操縱。

湯若望不但是一名西洋火器專家，還是一名複合型的人才。朱慈烺就帶人去拜訪湯若望，承諾將宣武門內原上帝堂擴大送給了他，此處成為了湯若望等神甫的平常起居地，並且承諾將來給孫元化昭雪。

孫元化是小我才，遭原內閣首輔溫體仁等人的誣告，被冤殺於崇禎五年，即1632年。那一年的一個深夜，北平的雪下個不斷，一名老外扮裝成送炭工人，打通了看管，走進了大明北鎮撫司陰沉暗淡的監獄。他就是孫元化的朋友，曾和他一起在都城炮廠製造過西洋火炮的布羽士湯若望。