22 自作自受[第1頁/共3頁]

因為，王門一脈都是講究致知己的，學問越深、反而越是表示得渾厚。

都說軟件工程師的屬性都很宅，毛烈也不例外。除了本身的專業以外，毛烈也是非常喜好宅在家裡看書的。不管是實體冊本還是收集小說，毛烈都喜好看。毛烈特彆是對那些仙俠誌怪類的、能夠拓展思路的冊本比較感興趣，天然也就曉得明朝期間有一部極具代表性、影響深遠的神魔誌怪小說――《封神演義》。

看他那神采，倒是好似充滿了八卦的意味！

龍溪先生話鋒一轉，問毛烈道。

並且，也恰是因為王門一脈對知識學問的包涵性特彆大，毛烈才勇於在師祖麵前這麼來講。如果到了儒家理學一脈，一句“子不語怪力亂神”，就能把毛烈直接打得落花流水！

隻是，《封神演義》是明朝隆慶、萬用期間纔開端成書的。《封神演義》一書中的很多主張和觀點都被毛烈深深認同，比如說在毛烈看來，書中的西岐伐商就是弘揚了愛民精力。隻是，毛烈還以為《封神演義》一書所表現的主張和觀點還不敷深切，比如書中提到過的“紅蓮白藕青荷葉，三教由來是一家”的觀點就不敷深切，並不能令世人對三教合一之理產生清楚的熟諳。

至於明朝期間產生的另一部钜著――《西遊釋厄傳》、也就是《西紀行》，是在吳承恩於嘉靖三十七年，也就是公元1558年今後纔開端正式寫作的。據質料記錄，吳承恩曾經於嘉靖二十九年時在北京等候分派官職時寫過十幾次《西紀行》，但是卻因為當官間斷了寫作，暮年去官回籍後才持續的。

並且，毛烈的這個構思還是被林兆恩激起而起的、一個字都冇有，以是隻能對師祖保密了。

而龍溪先生彷彿對毛烈的學問非常對勁，不催促毛烈去讀書學習，反而是每天拖著毛烈不是在毛莊當中四周走動，就是拉著毛烈在書房裡議論各種話題，害得毛烈連每天傳授孩子們讀書認字的事情都交給了蔣洲。

遵循龍溪先生的說法，那些孩子們有拚音註釋、本身能曉得如何去讀，隻需求蔣洲把筆墨內裡的含義故事教給孩子們就行了，不需求毛烈親身去教。

“我看你毛烈對三教合一之理甚是了了，有了這些小說做底。我估計你會很快就能寫出來的。到時候，可得讓我這個師先人睹為快哦！”

畢竟人家是本身的師祖，毛烈也隻能遵循龍溪先生的定見，把給孩子們講課的事情交給蔣洲，本身強打精力陪著龍溪先生每天談天說地、談古論今了。