第六章，神童（2）[第1頁/共4頁]

洪承畯聽了，不由苦笑道：“你如許如果算笨拙，卻讓我們去販子上買根繩索歸去吊頸？你本身借閱四書，而能有這等見地，這真是……章侯兄，前人雲有生而知之者，我明天賦算是信了。”

“我在日本時，聽一和尚講《金剛經》，言須菩提長老問佛陀曰：‘善男人，善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應雲何住，雲何降伏其心？’佛陀答曰：‘善男人，善女人，發阿褥多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。’當時我不懂，便問和尚：‘佛陀說了反麵冇說一樣嗎？’那和尚奉告我說，須菩提長老，問這話時，滿心皆是眾生，無有一絲一毫私慾，是以此時須菩提長老已住，已降伏其心。以是佛陀告之曰：‘應如是住，如是降伏其心。’此第一義也。若得此義，便真能放下屠刀登時成佛，這也便是禪宗的頓悟。隻是世人不是個個都有如此悟性，佛陀隻能以第二義廣為教誨，使眾生離惡。以是佛陀要講天國淨土。何況佛不誑語，天國淨土也是有的。誌士仁人，若孔子‘飯疏食，飲水，樂亦在此中’，顏回‘人不堪其憂，回也不改其樂’，這豈不是身處淨土？相反，秦檜夢王氏披枷帶鎖對泣曰：‘東窗事發矣！’雖身居高位，錦衣玉食，然思慮難定，夢魂不寧，食不甘味，睡不安席，此難道身落天國？是以佛陀乃有因果之說。”

“這內裡又有甚麼事理？小哥能夠講講？並且，如果不信因果報應，那豈不是能夠無所不為了？”洪承畯問道。

這話說完，洪承畯和陳洪綬都愣住了，過了半天，陳洪綬才問道：“小友本年幾歲了？卻讀了多少書？”

鄭森寂然道：“我看《論語》上說‘仁遠乎哉，我欲仁斯仁至矣’，又說‘為仁由己，豈由人乎哉’。又讀《三字經》，見到上麵說‘人之初，性本善’，可知仁德之心，是人本來就有的，不是外來的。以是‘諸惡莫作，眾善推行’天然是不錯的，是要信的。至於因果報應甚麼的，誌士仁人，殺身成仁捐軀取義，又那裡是為了厥後福報？如果為了厥後福報，則誌士仁人和商賈之流又有何辨彆？”

“這空明和尚，倒是藏著如許好的梅花！卻不早叫我來看，真不是個好和尚！”洪承畯笑罵道。

“說要澤及萬民，卻還早了點，不過此子確切不凡，如果上天不使短命，我大明又當多一大儒倒是真的。”洪承畯也笑著答覆說。

這個答覆明顯又一次出乎了兩人的預感。兩人相互對視了一眼，陳洪綬便又問道：“你卻說說，哪些信，哪些不信？”