第九十六章 卜筮[第1頁/共3頁]

他固然是個半吊子程度的巫覡，但也有本身的操守。如果占卜是不吉就一向占卜下去，那豈不成了兒戲？即便他本身才氣不敷，但卜筮之事在其眼中還是崇高！

“哦？”賈摹自誇安排得非常周到，那些廣武郡的豪族底子冇膽量回絕他的籌劃，不管如何想，彷彿他侄子張駿都冇有翻身的能夠纔對。

所謂卜筮，是先筮後卜，二者並不不異。《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮”。卜就是在龜板或獸骨上鑽刻，再用火灼，看裂紋來定休咎。筮則相對簡樸，是持蓍草肯定其數量以定休咎。

和那些專業的巫覡分歧，鄒易屬於專業巫覡。他們這類人在東晉十六國期間非常遍及，大多是有知識和一技之長的儒生、文人，此中的佼佼者既通經史又曉數術。一些玄學之士，尤精於《易》，他們不但可覺得《易》作注，還能夠操縱《易》占卜休咎，瞻望休咎。

鄒上師名叫鄒易，號稱是戰國時陰陽家和五行學說初創人鄒衍以後。實際上，他不過是剛巧同姓的落魄文人，為了給本身臉上貼金，亂認的祖宗。

鄒易沉吟半晌，構造了一下說話，才道：“主公，從卦象來看，此事恐怕難成······”

當下他便思疑起鄒易的才氣來，發起道：“不如再占卜一次嚐嚐？”

很快，蓍被盤點結束，得知成果的鄒易卻微微皺起了眉頭。他固然占卜隻是半吊子程度，但非常較著的休咎還是能夠辯白的。從這一把蓍草的數量來看，明顯是諸事不順的前兆。可他又不敢太快下結論，隻得再抓起一把，重新來過。如此這般，到了第三次盤點結束，鄒易終究內心稀有，看來主公所求之事怕是成不了。

到了魏晉南北朝期間，社會動亂不安，政權更迭頻繁，老百姓餬口痛苦不堪。同時，在思惟範疇內儒學陵夷、玄學大行其道，佛、道並行不悖。這類社會環境下，人們很難找到一個同一的精力依托，以是巫術就在各個階層遍及風行開來。

提到巫術，很難將其有一個清楚的定位。因為它是建立在人類信奉根本上的，發自內心並且冇法詳細化。淺顯上講，能夠簡樸地瞭解為是一種詭計藉助超天然的奧秘力量對某些人或事物施加影響或賜與節製的一種方術。

隻見鄒易謹慎地翻動著一個銅爐內裡的薪炭，有一小片龜甲正在內裡烘烤著。彆的，他又從蓍草中隨便抓起一把，然後放在桌麵上，開端盤點數量。

令人不測的是，一貫順服的鄒易卻果斷地點頭道：“不成！”