聰明女人決定情緒，情緒決定成敗[第1頁/共3頁]

客觀事件我們是冇法擺佈的，有些事件是不以人的意誌為轉移的，但是主觀信心是我們能夠通過儘力加以節製的。固然我們冇法製止統統不公道的信心，但我們應充分熟諳它的存在，儘量減少其對我們餬口的負麵影響。不公道信心具有以下3個特性。

固然人類的情感另有很多，但幾近都建立在這五種情感的根本上。為了從正麵情感中受益，我們需求學習掌控本身的情感。

如果你看到你的一個朋友，她情感降落、行動頹唐、精力不振。你上去問她，“為何如此？”他會奉告你，因為碰到一個甚麼事情，遭到了很大的打擊，以是纔會如此。你能夠會以為她的解釋很公道，很有事理。但實際環境卻不是如此。

情感是豪情的一種症狀，而不是題目的本源。但是絕大部分人都把情感看作是題目本身，比如家長常常針對孩子的情感而加以斥責，目標隻是製止情感的呈現。情感固然獲得了製止，但是題目並冇有獲得處理，如許的例子在實際餬口中是很遍及的。

美國心機學家艾利斯以為，人的情感和行動反應不是因為某一事件直接所引發，而是因為接受這一事件的個彆對它的認知和評價所引發的信心，最後是信心導致了在特定景象下的情感和行動結果，這稱之為“ABC實際”。這一實際改正了我們慣常的思惟定式。凡是我們會以為情感和行動結果的反應直接由激起事件所引發，即A引發C，而ABC實際則以為A隻是C的直接啟事，B即個彆對A的認知和評價而產生的信心纔是C直接的啟事。結論：不是事件，而是你對事件的熟諳決定你的反應。

兩個花匠去賣花盆，途中翻了車，花盆大半被打碎。一個花匠說：“完了，壞了這麼多花盆，真不利。”另一個花匠說：“真榮幸，另有這麼多花盆冇有打碎。”

第二，過分概括化。以一件事的成敗來評價整小我（包含本身或彆人），這無異於一種明智上的法西斯主義。在這個天下上，冇有一小我能夠達到完美無缺的地步，以是每小我都應接管本身和彆人是有能夠犯弊端的。

第一，絕對化要求。它凡是與“必須”、“應當”這類字眼連在一起。比如：“我必須獲得勝利”，“彆人必須很好地對待我”，“餬口應當是很輕易的”，等等。俗話說，“人生不快意事十之八九”，“打算不如竄改快”，餬口中很多事情是不以人的意誌為轉移的，我們每小我不成能在每一件事情上都獲得勝利；一樣，四周的人與事物的表示和生長也不成能以我們的意誌為轉移。