第二十四章 佛骨山[第1頁/共3頁]

一個個修建從麵前掠過，顧獨轉頭望向都城的格式，誠懇說，都城和魔都有很大的分歧。

汗青的硝煙滿盈，扒開這些雲霧，顧獨按照腦中的影象，能夠曉得這裡疇前產生過甚麼事情，這類感受令他有些難過又很希奇。

晚間，在顧獨忐忑的等候下，中原好音樂的第一期播出時候終究要到了。

同時古修建也是都城的特性之一，夾在當代性修建中間，這些當代修建卻披髮著彆樣的魅力..

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實際就是秘聞，秘聞決定了一小我生長的高度，冇有實際的支撐，任何演技唱技都是無根之木，無本之源。固然宿世的典範在這個時空向來都冇有呈現過，但是並不料味著這個天下的文娛業的生長就不如宿世，冇有宿世的典範，但是這個天下呈現的典範不比宿世的差，就像中原好音樂的評委馬展鴻老爺子平生所作音樂無數，此中傳播大江南北的也不在少數，稱得上典範的也有幾個。

這一期中原好音樂錄製完成以後，下一期要等一週以後，以是顧獨占一個禮拜的修整時候，淩晨起床以後，持續每天了雷打不動的早課，唱了幾首宿世典範的歌曲，感覺嗓子差未幾了，胡想本身是某部電視劇中的一小我物，假想他的平生，從少年到老年，從懵懂無知到垂老邁矣，以此磨鍊本身的演技。

中原文娛業的生長固然不像米國和倭國一樣有半個世紀那麼長了，但是也有幾十年了，特彆是近十幾年來當局越來越正視文娛業的生長，從三大巨無霸文娛公司的職位和對中原好音樂這類節目標攙扶可見一二，在宿世阿誰天下，有哪家文娛公司能夠和一國都城電視台扳手腕，在這個天下中原當局的攙扶下就呈現了三個巨無霸。

魔都在近代之前是港口，與西洋人買賣頻繁，是以生長敏捷，不管是修建還是氛圍都摻加著一絲‘時髦’的氣味，是以被成為魔都，而都城則是恰好相反。

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王朝末年，既然被稱為末年，就要有末年的模樣，和汗青上其他的王朝末年一樣，內憂內亂，軍事弭亂，農夫叛逆不竭，王朝既然冇有才氣反對夷人的“南遷”，隻好眼睜睜的看著一幕幕屠城的悲劇產生，直到來自北方的殘暴夷人到達當時還是幽州府的都城，幽州府內隻要少量的老弱病殘守城，麵對數十萬如狼似虎的仇敵，每一小我都絕望了，但是當天早晨都城下起了大霧，大霧中的一座山閃著瑩瑩金光，好似一尊佛陀臨世，第二天大霧散去以後，城牆上的守軍俄然發明顯天還無邊無邊的夷人雄師竟然全都消逝不見，以是城中的百姓覺得有神明保佑，隨後在山上發明一具泛著金光的骸骨，骸骨頭上點著八個戒疤，連絡前一天大霧中的異象，城中百姓紛繁出資大建佛堂佛廟，一時候全部幽州府都是香氣環繞。那座山今後也被稱為“佛骨山”，成為了幽州地的聖地，全部山上佛家寺廟不下七八家，旅客香客更是絡繹不斷，並且一向傳到了現在。厥後有汗青學家解釋稱，當時是因為草原上另一個部落攻擊阿誰打擊幽州城的部落，導致阿誰部落連夜撤走，纔沒有了幽州大劫，但是對於已經傳播了千年的民風又豈是一個解釋便能夠突破的，以是現在佛骨山仍然很受都城人的尊崇，外來人也把佛骨山作為必去的景點之一。