第四十八章[第2頁/共4頁]

從老子對“道”的各種構思中，我們完整能夠體味到他對“道”的那種近乎虔誠的膜拜和畏敬的由來。老子對“道”的尊崇，完整源於對天然和天然規律的誠信，這完整有彆於阿誰期間視“天”和“上帝”為絕對權威的思惟看法。“道”，對老子來講，僅僅是為了完整擺脫宗教統治而提出的一個新的按照，它比“上帝”更具權威性。

[引語]

10謂：稱呼。此為“指稱”。

哲學家們在解釋“道”這一範圍時並不完整分歧，有的以為它是一種物質性的東西，是構成宇宙萬物的元素；有的以為它是一的東西，同時也是產生宇宙萬物的根源。不過在“道”的解釋中，學者們也有大抵不異為它是活動竄改的，而非僵化靜止的；並且宇宙萬物包含天然界、人類社會和人的思惟等統統活動，都是遵守“道”的規律而生長竄改。總之，在這一章裡，老子說“道”產生了六合萬物，但它不成以用說話來講明，而是非常通俗奇妙的，並不是能夠輕而易舉地加以體味，這需求一個從“無”到“有”的循序漸進的過程。

6母：母體，本源。

源於一種生物學上的意義，人類與天然的乾係，不管在精力上亦或在物質方麵，從古迄今，都表示為一種近乎原始的依靠性，有如嬰兒之對母體。前人有雲：“人窮則反本。”這個所謂的“本”，從更遍及的意義上講，也就是指“天然”，這小我類和萬物的母親。屈原長詩《天問》為甚麼會提出很多對宇宙天體、汗青、神話和人間方麵的疑問？當他對政治前程和暗中實際感到絕望時，很天然地會產生一種對天然的返歸心態和乞助慾望。出於一種對實際的不滿和焦炙，推

老子破天荒提出“道”這個觀點，思惟體係的核心。它的涵義廣博高深，可從汗青的角度來熟諳的方麵去瞭解，還可從美學道理去根究，更應從哲學體係的辯證法去思惟……

從老子對“道”的各種構思中，我們完整能夠體味到他對“道”的那種近乎虔誠的膜拜和畏敬的由來。老子對“道”的尊崇，完整源於對天然和天然規律的誠信，這完整有彆於阿誰期間視“天”和“上帝”為絕對權威的思惟看法。“道”，對老子來講，僅僅是為了完整擺脫宗教統治而提出的一個新的按照，它比“上帝”更具權威性。