第72章出殯[第1頁/共2頁]

柳氏遺留的那幾天，賈代善也好，史詩兒也罷，外加上幾個小孩兒，都是哭的不能自已。

《禮記〃問喪》中有“三日而後殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可乃至矣。是故聖報酬之定奪，以三日為之禮法也“。

賈代善他們，非論是榮國府還是寧國府都繁忙了起來，就是皇宮也下了旨意。不但是因為誥命，還因為柳氏在皇上那邊掛了號。

治喪是中國報酬發送亡者，特彆是大哥歸天這體製鼎新停止的一種活動，喪事的活動汗青悠長，傳統的長禮節式非常之煩瑣，到北宋司馬光書儀.喪禮中仍歸結有二十多條之多，這一繁鎖的喪禮法度中所表現的原則，一是“孝“，二是“敬“，前人但願通過標準人們的喪事操縱來淳化人，強化兩代人之間的聯絡，以此供應一條社會性的豪情紐帶，從而促進社會的管理，。

賈代善他們日夜等待在靈堂，歡迎前來弔喪的親朋老友。

厥後，柳氏出殯了。在史詩兒看來這葬禮是極其繁華的，真不曉得原著裡秦可卿的葬禮又是如何。

出殯簽，賈代善他們也停止了最後一次守靈。不能睡，要伴夜、坐夜、守靈，明日將要決彆。

守靈也稱為守夜。前人以為人身後三天內要回家看望，是以後代等待在靈堂內，等他的靈魂返來。每夜都有親朋伴守，直到屍體大殮入棺為止。

賈柳氏是個至心疼愛他們這些子孫的人，人美意也好，如許慈愛的白叟就如許去了，想想內心就難受。

靈堂的安插普通是靈堂上方高掛死者遺像，下書鬥大的“奠“或“悼“字，擺佈兩邊高掛輓聯，用以概括死者平生的首要功勞或經曆；靈堂兩側多掛有輓聯，多少不一；官方還將親朋贈送的祭幛懸於兩側，越多就越顯得熱烈風景；靈堂前設供桌，上擺祭物，多為菜肴果品之類，兩旁香燭高燒；棺木置於供桌以後。靈堂的安插講究莊嚴持重，文明整齊。靈堂門外擺佈兩側置長桌，一邊為收禮處，一邊為簽到處。官方以為，守靈時圍觀伴宿者越多，喪家臉上就越光彩。

以是守靈三夜，並不完整出於科學，而是三天的時候，籌辦事情都全了，遠方的親戚、朋友也能趕到，足以儘情麵。古時候的人們信賴靈魂不死，他們以為滅亡僅僅是靈魂擺脫了精神的束縛，必須使靈魂有一個安設之處，演變到厥後，便呈現了靈堂。