番外：敖蒲傳[第1頁/共3頁]

敖蒲者，南海三太子，名玄津，敖欽之叔子。至堯時，年七百六十歲而不朽邁。少好溫馨，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以攝生治身為事。殷王聞之，拜為大夫，常稱疾閒居，不與政事。長於補養導引之術，並服水桂、雲母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑竄改鬼怪之事，窈然有為，時乃遊行，人莫知所詣。伺侯之，竟不見也。有車馬而不常乘，或數百日或數旬日不持資糧，還家則衣食與人無異。常閉氣內息，從常日至日中，乃端坐拭目，摩搦身材，舔唇嚥唾，佩服數十，乃起行，談笑仍舊。其體中或有倦怠不安，便導引閉氣，以攻其患。心存其身，頭麵九竅，五藏四肢，至於毛髮，皆令其存。覺其氣行體中，起於鼻口中，達十指末，尋即平和也。王自詣問訊，不告之。致遺珍玩，前後數萬，敖蒲皆受之以恤貧賤，略無所留。又有采女者，亦少得道，知養形之方，年二百七十歲，視之年如十五六。王奉事之，於掖庭為立華屋紫閣，飾以金玉，乃令采女乘輕軿而往，問道於敖蒲。采女再拜，叨教延年益壽之法，敖蒲曰：“欲停止登天，上補仙宮者，當用金丹，此元君太一所服，白日昇天也。然此道至大，非君王所為。其次當愛精養神，服餌至藥，能夠長生，但不能役使鬼神、乘虛飛翔耳，不厚交代之道，雖服藥無益也。采女能養陰陽者也，陰陽之意可推而得，但不思之耳，何足枉問耶？仆遺腹而生，三歲失母，遇犬戎之亂，流浪西域，百不足年，加以少怙，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和藹折傷，令肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不得度世。所聞素又陋劣，不敷鼓吹。今大宛山中，有青精先生者，傳言千歲，色如孺子，行步一日三百裡，能終歲不食，亦能一日九餐，真可問也。”采女曰：“敢問青精先生所謂何神仙也？”敖蒲曰：“得道者耳，非神仙也。神仙者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造太堦；或化為鳥獸，浮遊青雲；或潛行江海，遨遊名山；或食元氣；或茹芝草；或出入人間則不成識；或隱其身草澤之間，麵熟異骨，體有奇毛，戀好深僻，不交換俗，然有此等，雖有不亡之壽，皆去情麵、離榮樂。有若雀之化蛤，雉之為蜃，失其本真，更守異器。今之愚心未之願也。人道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節固執，色彩和澤，老而不衰，延年久視，長活著間，寒溫風濕不能傷，鬼神眾精莫敢犯，五兵百蟲不能近，憂喜譭譽不為累，乃寶貴耳。人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，當至百二十歲。不及此者，皆傷之也。小複曉道，可得二百四十歲，能加上，可至四百八十歲。儘其理者，能夠不死，但不成仙人耳。養壽之道，但莫傷之罷了。夫冬溫夏涼，不失四時之和，以是適身也。美色淑姿，幽閒文娛，不致思欲之惑，以是通神也。車服威儀，滿足無求，以是一其誌也。八音五色，以玩視聽，以是導心也。凡此皆以養壽，而不能考慮之者，反以速患，古之至人，恐鄙人之子，為識事件，流遁不還，故絕其源也。故有上士彆床，中士異服。服藥千裹，不如獨臥。五色令人目盲，五味令人丁爽，苟能節宣其宜適，頓挫其通塞，不減年筭，而得其益。凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害耳，人不知其經脈毀傷，血氣不敷，內理空疏，髓腦不實，體已先病，故為外物所犯，因風寒酒色以發之耳。若本充分，豈當病耶？凡遠思強記傷人，憂恚悲哀傷人，情樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，慼慼所患傷人，寒暖失節傷人，陰陽不交傷人，所傷人者甚眾，而獨責於房室，不亦惑哉？男女相成，尤六合相生也，以是導養神情，令人不失其和，六合得交代之道，故無終儘之限。人失交代之道，故有殘折之期，能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。六合晝離而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合者有四，故能生養萬物，不知窮極。人能則之，能夠長存。次有佩服得其道，則邪氣不得入，治身之本要也。其他吐納導引之術，及念體中萬神，有含影守形之事，一千七百餘條，及四時首向。責己謝過、臥起早晏之法，皆非真道，能夠教初學者，以正其心耳。愛精養體，佩服錬形，萬神自守，其不然者，則榮衛枯瘁，萬神自逝，非思念所留者也。愚報酬道，不務其本，而逐其末，告乃至言，又不能信。見約要之書，謂之輕淺，而晝夕伏誦。觀夫太清北神中經之屬，以此頹廢，至死無益也，不亦悲哉？又人苦多事，又少能棄世獨住山居穴處者，以順玄門之，終不能行，是非仁人之意也。但知房中之道、閉氣之術，節思慮，適飲食，則得道矣。吾先師初著九都節解韜形隱遁有為開通四極九室諸經，萬三千首，為以示始涉門庭者耳。”