第77章 書院皆籍冇入官[第1頁/共4頁]

明朝因‘科舉必由黌舍’，科舉軌製也很完美，故教誨遭到正視。黌舍遵循性子可分為官學、社學、私學和書院；按內容又分為儒學、武學（屬兵部）、醫學（屬太病院）、陰陽學。

…

“……”世人皆沉默以對。

終明一代，天下書院有大小1200餘所，以江西（287所）、浙江（199所）、廣東（156所）、河南（112所）為眾，此中民辦184所，占15%；官辦（包含處所官、督撫、京官等）828所，占60%以上；彆的另有家屬書院等。

顧憲成重新補葺東林書院後，為其撰寫的名聯“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事在心”說出了讀書民氣聲，以是‘朝士慕其風者，多遙呼應和’。

書院按性子可分為考課、祭奠、武學教習式、聚徒及講會式書院，其他非論，隻根究時下最首要的後兩種書院。

“書院標榜講授明理，亦可算黌舍，為何不從？”

正如葉向高疏中所言，科舉的招考教誨使得讀書人思惟監禁，隻知追逐功名，使得教誨落空本來意義而成為科舉的附庸，以是有識之士為挽救這一弊政而創建了書院。

（濂洛關閩：濂指周敦頤的理學、洛指程頤的洛學、關指張載的關學、閩指朱熹的閩學。）

朱由校也曉得書院山長官聘會有瞻秉公交麵、濫竽充數、懶惰、內行指導熟行等弊端，但這相對於讓讀書人不法集會，肆意抨擊朝政，危及皇權就顯得冇那麼首要了。

朱由校在獲知賦閒在故鄉福建福清的葉向高（1608-1614為首輔）不遠千裡上書後，便曉得本身拿書院帶刀有些過早，有些悔怨。

……

“太祖曾定黌舍禁例，雕刻於臥碑立於明倫堂之左，上有‘軍民統統利病，不準生員建言’可否失實？”

朱由校深知，不管誰最後在朝，這類以政治為目標的講會都將被製止，而科舉鼎新、思惟的進步卻非一蹴而就，以是要將書院辨彆對待。

內閣為此也爭辯不已，方從哲、孫如遊同意嚴禁書院、，韓爌、劉一燝反對稱‘官學陵夷，書院為輔，名流弦誦其間，而風教始著，應攙扶，以抖擻鼓勵天下士氣’。

朱由校嘴唇上揚，起家踱步到寶座之前，居高臨下的說道，“明詔省直督撫、三司衙門及提學禦史，將各地書院之房屋田土皆籍冇入官，由吏部采選賢者通達之士出任山長，率教官生儒將常日所習經籍義理，躬身實際。在朝及在野曾任五品以上官員者，嚴禁到書院報告，違者除籍為民；不管朝野，凡有聚眾諷議朝政者，殺無赦。”