第八章 百姓醫院[第1頁/共4頁]

張仲景也據此以為，劉厚必然是讀《辯傷寒》讀出興趣來了，故而一向存眷本身的意向，現在探聽到本身寫成了《傷寒雜病論》，因而派人來聘請本身。

“這……”中年文士一時語塞。他對於這件事倒不感到詫異。自家小公子拜左慈左仙翁為師，從小就表示出諸多奇異的處所出來。左慈更是一次次表示出未卜先知的本領。對於這充滿奧秘感的兩師徒能曉得些甚麼世人所不曉得的奧妙，他已經習覺得常了。

張仲景聽到這話，麵前一亮，對啊，這個彆例好，如此一來，必定能夠培養出多量大夫，再也不怕病患過量得不到及時救治的環境呈現了。

劉厚曾經想起名叫“群眾病院”，固然“群眾”一詞雖古而有之，如《管子?七法》：“群眾鳥獸草木之生物”；如《周禮?官記?大司徒》：“掌建邦之生地之圖，輿其群眾之數”，但畢竟不常用。

基於以上的啟事，中年文士提出這類要務實在是很冒昧的，不過張仲景不是普通人，他是博愛忘我的“醫聖”，明顯中年文士是體味他的脾氣的。公然，張仲景聽到他如許說，不但不活力，反而很歡暢。

第八章百姓病院

冇錯，劉厚辦這個病院當然不止是一個純真為人治病的醫療機構，而是一座“產、學、研”一體的機構，近似於後代的醫學院和從屬病院。

國父孫中山以為醫術救人，所救有限，世上最大的權力是政治，政治既可覺得“大善”，也可覺得“大惡”，中國人的磨難均源於“不良之政治”。是以，他決計棄醫從政，改“醫人”為“醫國”。

“哼！的確是妖言惑眾，甚麼帝星，甚麼夜觀天象，不過是方士哄人的把戲。”作為一名大夫，張仲景是不信神鬼之說的。人家講究的是辯證施治，醫家所用的五行實際實在是一種樸實的唯物主義觀。以是，如果給他講後代的辯證法、唯物主義，他必然很輕易接管。

想通這點，他也冇有持續詰問下去。中年文士也鬆了一口氣，你本身想通就好，不消他持續難堪解釋了。

反而提及“百姓”大師都明白甚麼意義，歸正這兩個詞意義也差未幾，因而劉厚大筆一揮，起名為“百姓病院”。

“哼，那甚麼勞什子病院，還不是為達官朱紫辦事，與布衣百姓何乾！”張仲景怒到。

“甚麼體例？就是阿誰甚麼病院？”

“這個彆例好是好，不過前提是要求各位醫學大師都有忘我之心，肯將本身的貴重經曆拿出來共享。就是不曉得張神醫肯不肯將您的畢生醫術傳授給彆人，小公子傳聞你著的《傷寒雜病論》可稱為“醫方之祖”，若能傳播開去，必能活人無數。”中年文士接著問。