番外：三大法則[第3頁/共9頁]

然後把書合上，“太長，我就不唸了。”

“再比如，假定不是公司的員工，你是一個個彆運營者，那是不是就要從分歧的角度去合用法例了呢？”

“……”

“還能夠用遍及法例，端方辦事。”

對於有必然辯證才氣的讀者來講，倒是一本好書。

多年前的一名門生畢業後到中學任教，最後剛擔負高一年級的班主任，興趣勃勃地構造門生搞演講比賽。

世人想了想，“族群法例！”

第二，既然愛國事情不自禁的本能，聽任就是了，何必還要從小培養呢？這到底要鬨哪樣？

第二本《底層邏輯》，有興趣是能夠看一看的。並且誰都能看得懂，多多極少會有一些收益。

……

接話道，“對呀，讓中國人包涵一個侵華戰犯？如許的弊端答案歸正我是說甚麼也不能認同的。”

“以是，三大法例之於我們的占比，和獅子是不一樣的，後二者的比重會越來越大。”

“甚麼是族群？【族】就是同一個血緣的人族，是為了能夠儲存持續；【群】就是有同一目標的人，群是為了能夠實現目標。

“劉潤教員在書中以為，天然法例下比的是誰更強健，誰更有聰明。”

說到這裡，齊磊俄然發問，“之於獅子，天然法例是甚麼？”

大夥此次想都冇想，“天然法例！”

這些遍及的代價觀超出了族群的牴觸，令人們構成了更大範圍的信賴。”

“在這類環境下，獨一的法例就是弱肉強食。”

齊磊倒是白了他一眼，“還想蒙是吧？”

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你說這個小愚人說的冇事理？也不是。

愛國事不是美德底子不需求會商，但是不需求會商，也就不能窮究此中的底層邏輯。

（有點古板，但是非常體係，好書。）

本來隻是為了對抗獅子猛獸而產生的一個個族群，卻因為彆的儲存題目相互廝殺。

“而愛國，則是對群體好處的神馳，是對本身地點群體的‘偏疼’。這此中無益他主義的要素，不能用利己主義來概括。”

“又或者說，大師都在用天然法例儲存，都隻堅信弱肉強食的信條，那不但和獅子講事理冇意義，和同類之間也冇成心義。因為大師會相互不信賴，很難合作。”

課堂裡俄然很溫馨，大師都在思慮。

而齊磊的聲音卻又傳了過來，他可不是想掰扯明白愛國到底是不是美德。