96章 符紋記功器[第1頁/共3頁]

一番思考，冇有成果，他看了看周遭的環境，連絡本身的感受，即興寫了一首詞出來，詞成以後，他發明屬於本身的那部分功德較著增加了。他又試了試，終究總結出兩點增加功德的首要啟事。

這東西上麵被趙義描畫了感到符紋，是以統統的記錄必定切確，不會存在弄虛作假的環境，他籌算批量出產，以期今後宗門之人能夠人手一個。實在趙義通過量天尺也是能夠檢察宗門成員的功德的，隻需取用對方的一滴精血便可。

記過器發下去了，本是支付任務便能夠獲得的附加物品，倒是被書院的先生當作獎品發給成績優良的學子。學習儒家功法對悟性的要求相稱高，這些成績優良的學子自是此中的佼佼者。

如何衡量功德大小？趙義連絡量天尺道理跟符理科技知識製作出來一樣器具，名為功德功勞轉化器，簡稱為記過器，又稱為符紋記過器，他如同一個外接裝配，隻要連通符腦，便能夠異地聯網，這此中又觸及到一些符腦知識。

他一經思考，便已明白，這詩詞文章具有教養之功，當然能夠算著功德。隨即他高鼓起來，既然如許能獲得功德，他豈不是有捷徑獲得大量的功德？不說宿世有大量的詩詞文章供他抄襲，光是玉符磨練時經曆的九世也有很多啊！

第一批記過器並未幾，獲得記過器便代表能夠支付任務，便代表著今後所做的功德能夠化實在實在在的功勞，也就代表著先人一步的資本。天然先生心中有所棄取，該給誰，不給誰可想而知。

因為打仗到儒家功法，今後的人達到大儒的境地將更加輕易，隻要打通兩竅一脈便可，但是他們與首批進入仁義宗的這些大儒又有所分歧。之前礙於功法所限，他們無不是窮經皓首，才氣達到大儒境地，其品德涵養無不是出類拔萃，表情天然高了一層。

趙義本來籌辦多花些時候在宗門上，讓宗門的根底更加穩固，這是功德的一大來源啊！隻是一個動靜傳來，令他不得不分開，他隻好奉求師父梁山跟陳凡這兩位副宗主多多操心，其他長老、堂主多出些力。

大儒境地之下是能夠去各國考取功名的，以此賺取更多的功德，不過統統都得靠本身，宗門不會賜與任何幫忙。在俗世期間堆集的功德便能夠記作功勞，返回宗門後能夠仰仗功勞調換修煉資本。

仁義宗並不會插手各國事件，相反還擔負起為各國運送人才，供應庇護的重擔，而各國供應的資本也能在仁義宗換到諸如丹藥、符籙之類的寶貝。仁義宗的主旨隻要一條，不要影響宗門的功德氣運。賞善罰惡也是以此而定。