第七十一章交手！[第2頁/共2頁]

在世人的諦視中，杯裡的木塊又被撲滅，緊接著又被另一隻酒杯扣住。

如果換了本身，用本身最順手的兵器長刀也可做到此點，但要如此安閒就困難了，且看這木塊在空中滯留半晌，直到落在桌幾上才分開，當知太史慈的武功另有奧妙。

“啪”的一聲落在了桌麵，刹時分紅了大小是非不差分毫的五塊。

太史慈用的這柄長劍的製作質料和他的長槍一樣是一塊隕鐵上不著名的金屬，再加上西北六縣先進的鍛打技術，質地更勝長槍，的確就是無堅不摧。

在世人的喝采聲中，太史慈不動聲色地拿起被分化開的一塊木塊，放進了一隻玻璃杯中。

最首要的是，這長劍到了太史慈的手中已經超出了劍的限定，可為刀、可為劍、可為槍、可為棍。

如跟他比武，即便是攻入了太史慈近身也不成能對太史慈形成威脅。

世人這纔想起太史慈本來還要辯駁王修剛纔說的話。

太史慈並不想把世人的神經弄崩潰，畢竟這裡另有他想要的賢才。因而開口說道：“鄙人並非肆意誹謗天命之人，更是堅信五行竄改生生不息，天，天命昭昭，自有其無窮的奇妙，又豈是我等凡人三言兩語所能說得明白的？家師有言，此大家間存在的東西天然有其事理，固然偶然讓我們匪夷所思，但卻不成是以而否定它的實在性，做學問最忌諱的就是把本身當作是能夠解釋萬物的權威，這類人一旦對某種事物冇法解釋就會對其肆意竄改，乃至想要毀滅這類事物的存在。豈不成笑？”

那斑斕的不成方物的劍雨驚心動魄的讓人堵塞。坐在太史慈兩邊的人感受尤其激烈。

太史慈在這裡現實在偷換觀點，他嘴裡所謂的“天命”實際上指的是事物的生長規律。並且太史慈也藉此傳達了他的一個在後代人看來並不非常新奇乃至有些公允的思惟主張：存在便是公道。

世人冷靜無言，可已經有很多人眼中開端呈現了迷惑迷離之色。

太史慈卻落拓地用左手端起一杯酒抬頭一飲而儘。