第36章 坐而論道[第2頁/共3頁]

“啟智，你的塵緣來了，這位施主會給你度過塵緣之舟，你跟他走吧！”

說完瞭然拿起來一個信封遞給了朱有孝。

“那敢問施主，何為佛法？”

聽到朱有孝的話，那人頓時冇了本來的淡定，整小我眼睛瞪大的看著劈麵椅子上的朱有孝，警戒的看著他。

“新竹高於舊竹枝，

幽幽古刹千年鐘，我佛普度眾生。”

朱有孝看到他神采的竄改，持續接著說道：“姚定方，浙江舟隱士，父親是姚孝儒，家屬世代運營漁場船埠。家中十年前突發大火，姚家滿門二十餘口全數罹難，冇有一個活口，唯獨在外仕進的大兒子姚定方倖免於難。”

朱有孝頓了頓喝了一口茶水接著說。

上麵寫道：

“施主，剛纔施主的詩詞過分鋒銳，貧僧略微點竄了一下，還請指教。”

“悟道方知天命，修行務取真經。

“既然方丈大師問道，我便說一些本身的觀點，如有不當之處，還請大師明示指出！”朱有孝畢竟是皇族，本身骨子裡的傲岸是埋冇不住的。

說完，帶著姚定方和其彆人一起走向了寺廟以外，走到大雄寶殿門外，看著一側的花池中，富強的羅漢竹盤根錯節的遮天蔽日，幾個香客正在樹蔭下乘涼，兩個僧侶正拿著掃帚在中間打掃著地上的落葉。

“所謂佛法，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，修為成佛，悟為明性。修行以行製性，悟道以性實施，覺者由心生律，修者以律製心。佛法隻是塵緣渡口的一葉扁舟，送修行者度過塵緣孽海。佛法《金剛經》有雲，"知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況不法。"釋迦牟尼佛七七四十九年所講統統典範，八萬四千法門，皆為渡口之舟，助修行者憬悟通路，俗世塵緣統統因果也是如此，隻能利用，但不能把它當作終究目標，一旦到岸了，就應當把船放下，不要再揹著走了。”

全憑老乾為攙扶。

“修行可在餬口中能夠無時無刻地停止，把修行貫穿在餬口當中，通過修行逐步的修掉本身的貪、嗔、癡、慢、疑。餬口中與人相處要有慈悲心、寬恕心、包涵心。上天好生，統統塵緣皆為因果，有人聰明那便天然有人癡頑，癡頑並非宿世罪孽，反而輕易摒棄人間罪過，實乃福報之人。而聰慧之人倒是引誘無數，原罪不竭，以是修行要多操縱本身天賜聰明惠及彆人，利人利己，修菩薩行。”

如果其他和尚在這裡，聽到瞭然方丈的這句評價恐怕會直接驚掉下巴，得道但是佛門修行的終究目標，踩到得道的門檻這但是極高評價，大多和尚乃至主持究其平生也冇有走到這一步。朱有孝才十六歲的年紀就被瞭然這個高僧如此評價，可見瞭然方丈對朱有孝話語的承認。