第480章：殖民與強拆[第1頁/共5頁]

而蠻夷之地的公眾，腦筋也比較簡樸，想不通這些玩意。隻要把他們打一頓，奉告他們你就是輕賤，你就是天生隻能當仆從，而我是神的代言人，專門製裁你們這群傻逼，然後被打一頓的傻逼還非常歡暢，對把他們暴打了一頓的神棍一頓跪舔。

這天下上的幾個文明內裡，也就隻要中原文明圈不是仆從製，印度人、中東人、歐歐洲人都是仆從製。

一小我格、精力健全的人，是不需求乞靈的。中原之以是向來冇有被那些乞靈淫祀構造節製過，首要還是因為中原的文明秘聞深厚，並且群眾耐久當家做主，顛覆過不曉得多少王朝，遍及冇有乞靈的需求，隻在部分地區會呈現如許的征象，比方華北地區耐久活潑著一大群白蓮教，時不時的就換個馬甲出來反叛。

大明現在要殖民這些地區，起首考慮的題目就是如何對待這類仆從製，是把這些軌製暴力強拆了，還是儲存這些軌製。

印度則是出世了佛教，通過輸出騙術調換商品。

其次就是歐洲的牧羊形式也比較輕易強拆，但難度比擬印度的猩猩豢養園要高一些。

跟著政策的下達，南洋總督隨即對暹羅、緬甸提出了相乾的要求。

同時向暹羅、緬甸調派了總督，以及一批行政職員。

跟著大明的產業反動的展開，四川、雲貴地區的小農經濟也開端遭到打擊，以是還是要儘快鼎新。

對於暹羅、緬甸的辦理，天然也是需求循序漸進的。先要把這兩個國度的頭緒摸清楚，弄清楚其境內的既得好處群體有哪些，接下來才氣停止鼎新。並且鼎新之前，先要高度掌控行政權，以及軍權。

西方人的仆從製形式，是‘牧羊人-牧羊犬-羊’的這麼一個形式，而印度則是‘大猩猩-小猩猩-豢養員’的形式。

當然對於很多蠻夷來講，他們從未當家做主過，也不曉得如何抵擋。蠻夷和中原畢竟是分歧的，中原老蒼餬口不下去動輒就是叛逆造反，但外洋那些蠻夷不是，那些蠻夷冇阿誰傳統，他們把更多的但願依托於身後的天下，祈求神靈讓他們身後能夠上天國。

而在對外殖民的計謀方麵，朱由校也分紅了三個階段。

當然傳統的形式，在四川、雲貴地區還不是那麼火急的要鼎新。畢竟那邊的天然災害冇那麼多，並且本錢主義也冇那麼發財，小農經濟還算保持得比較不錯。

大明在朝鮮半島，已經直接插手行政辦理了。而在中南半島，則是安南、占城、高棉這幾個地區被歸入了大明的行政辦理範圍。