第六十二章 木乃伊[第1頁/共3頁]

曉得為甚麼人要學哲學了吧，古希臘人早就奉告我們Philosophy就是酷愛聰明，有了聰明就能用智商碾壓彆人。不得不說，“斯巴達的海倫”的同胞們真是太實誠了。

據稱當日凡是巴黎城的鐘都同時敲響，這就是展開大搏鬥的暗號。這場暴行持續三天三夜之久。大搏鬥不竭停止著，原隻在巴黎的暴行厥後延燒擴大到了其他法國都會。

兩個臭男人也就罷了，他們的臉袁燕倏也不愛看來著。倒是蛋撻蜜斯的一雙美目當中起了一層水霧，蔥白滴目光本身讓他都……你懂的。

哎呀，給電影大師灌輸本身關於電影的觀點，這特麼實在太對我們袁大師的胃口了。當然啦，給文藝人士洗腦也要文藝範一點。

“影象擷取了這個天下的事件片段，讓它們擺脫了本來跟著時候而流逝的運氣，隻是記錄下它們的不是藝術魔力，而是無動於衷的機器效力。電影並非是去締造永久，而是給那些事件片段塗上香料，和古埃及人製作的木乃伊的目標一樣，讓它們免於時候的腐蝕。”

我們的袁大師隨口問道：“大衛，除了導演你還是一名編劇吧？”

格裡菲斯點了點頭道：“是的。”

因為你懂的，以是袁燕倏不得不調劑了一下坐姿，平靜了一下心神，這才說道：“科技的進步為我們帶來了電影這類新的藝術情勢，不過我們必必要體認到，比起繪畫和雕塑，電影是完整分歧的。”

為了表達這個主題，大衛-格裡菲斯把四段故事：當代篇《母與法》、猶太篇《基督受難》、中世紀法國篇《聖巴托洛繆大搏鬥（註釋1）》和當代篇《巴比倫的淪陷》的時空相距甚遠的四個段落剪輯在一起，應用了“瓜代蒙太奇“伎倆讓四個故事瓜代呈現。

哎，一百年後，全天下的那些小演員為了出演的機遇，彆說中蘇乾係就是中中乾係或者蘇蘇乾係或者中中蘇或者蘇蘇中或者……不管N中N蘇的乾係那都是情願的啊。但是1920年代竟然有人因為吃不上飯而被逼著當演員，想想真是唏（hua）噓（ji）。

註釋1：聖巴托洛繆大搏鬥產生1572年，又稱聖巴多羅買日大搏鬥(Saint-Bartholomew's-Day)，法國上帝教殘暴彈壓了胡格諾派教徒。

不是我們的袁大師瞧不起二十一世紀群眾的賞識程度，但是他敢打包票地說，《黨同伐異》這類電影放到一百年後的電影市場還是收不回本錢。