第六十八章 克蘇魯 （五二第一更！）[第1頁/共3頁]

買了一份種族主義的報紙就曉得主編是可駭小說作者……歸正我們的袁大師總歸有體例的。

在克蘇魯之前也不是冇有可駭小說，18世紀就呈現了當代西方可駭小說的鼻祖—哥特小說，這類小說除了因之而得名的“哥特式城堡”場景以外，另有“超實際可駭”的要素。所謂“超實際可駭”乃是指作品中的人物遭到某種情勢的幽靈、幽靈、怪獸或“不成知物”的擾亂而表示出來的驚駭滅亡或猖獗的高度焦炙狀況。

彆的，除了必不成少的原文摘錄，這章是慕容一個字一個字打出來的，真的不能算是注水。

而袁燕倏的《耶路撒冷領地》報告了在1850年，一名接管了他堂兄遺產的名流搬回了家傳老宅當中，他發明祖宅四周有一座名為“布羽士角”的奇特小鎮，小鎮不遠處是一個叫做“耶路撒冷領地”的燒燬的小村落。他在村落的教堂裡找到了一本拉丁文和德魯伊特文寫的邪書，名為《蠕蟲的奧妙》。

在同為桌麵RPG的DND龍與地下城體係當中，大袞是強大惡魔，太古惡魔領主之一，無底深淵第89層領主。又被稱為深海之王，大洋之影，陸地與海怪之領主。它統治著那些居住在烏黑深海下的生物。

如果有朋友因為這幾章而對克蘇魯產生了興趣，但是又不肯去看那些晦澀的小說和龐雜的設定，那麼慕容保舉美劇《真探》第一季，我就是因為這部美劇纔去體味克蘇魯的。

袁燕倏起家翻開抽屜從內裡拿出了一份報紙說道：“愛技術先生，我就是通過這份報紙找到你的。”

愛技術大人接過來一看，本來是本身出版的《保守派》。貳內心不由嘀咕了起來，這但是寫給“保守派”看得，這其中國人湊甚麼熱烈？

你的查爾斯”

也就是說，克蘇魯天下本身對人類就帶著歹意，起碼不會眷顧我們。這類作品內裡不會有一名峻厲的神明，因為人類觸怒了祂以是降下了滅世的大大水，克蘇魯邪神淹冇人類天下有能夠因為是祂在隨地大小便；也不會有決計侵犯仆人公的惡鬼，克蘇魯中的那些天外或者史前種族說不定是在“美意”地提示人類。但是就算仆人公明白它們的企圖也無能為力，隻好絕望地等候著邪神不成製止地再次來臨。

Dagon（譯作達貢或者大袞），本來是當代閃米特人的農業之神，形象是一個披著魚皮的男人。這位神明遭到初期阿摩利人（古巴比倫人）的崇拜，還是非利士人的眾神之首。不過正因為如此，Dagon被當過“巴比倫之囚”同時還是非利士人夙敵的當代以色列人視為妖怪。