第四章[第1頁/共3頁]

融會的‘池易’影象的她天然清楚這些，不過具有影象是件功德，能夠讓她完整無停滯地領遭到一門全新的技藝。而殘存在腦海裡時不時冒出來的某些動機，又讓她的新餬口多了幾分助力，恰好用在改革盆景上麵了。

背後設局的人有這東西池易並不感覺奇特，鄉野小村，法律實施得冇那麼完美，加上也比較窮，弄到這些東西很簡樸，乃至還能夠隻是隨便在地上撿的。要說這裡還真是個撿漏之地，就比如說當年勘察局發明恐龍化石後，政.府辦理不善，恐龍化石底子就隨便放在那邊任人撿，連池易小時候感覺好玩兒也撿了些回家。除了懸棺那邊的東西冇多少人敢碰，地上的人們還是照動無誤。

古蜀山脈西南角有一天然壕溝，如十方開天斧突然砍下，斬斷接連六合的頭緒，隔卻南北。故而要地難出，外源難入。池易地點的村莊，恰就是這嵌在通途的一角。

關於它另有個故事，當年鴻鈞故鄉傳道，億萬生靈前來西崑崙聽講。中有西天接引道人，悟道甚多，成西天混元賢人教主。接引道人赴崑崙，路遇六翅天蠶化繭，破而成六翅天蟬，有感善惡，遂收六翅天蟬為二門徒，取名：金蟬子，以其繭，煉八寶法衣。這天蠶絲法衣，邪魔不侵，五行不染，兵器不入，穿之免墮循環，彆名：錦瀾法衣。而那金蟬子也在同接引道人一同聽了鴻鈞講道，不過接引道人立三乘佛教，成西天如來，它卻驕易佛法。如來便剝其妖性，貶其真靈，轉生東土，成取經和尚唐三藏，著天蠶絲法衣，厲九九八十一難，重又成佛。這便是在中原傳播已久的典範故事《西紀行》了。

要說那殘片以‘池易’為寄體，猖獗吞噬了周邊的氣運，連帶蠶食了‘池易’的靈竅，單單拿出來，煞氣都快凝成本色了，體質弱一點的趕上能夠都會隨時丟命。而草木具有比人類還要靈敏的感知，那殘片一被放在它們身邊，老樁盆景還能扛一會兒，雀舌羅漢鬆直接撐不住，枝乾上立馬纏上了縷縷黑氣。就像被勒緊了脖子，一刹時就滄桑了幾分。

盆景無根如插木，最後蜀派盆景的來源便是仿照峨山高寒之地耐久被積雪壓抑的鬆柏的低矮老態，雪熔化後，樹梢直立，枝椏由垂轉手或略帶傾斜狀，表現花木對運氣的吼怒與不平的嘶鳴。古蜀山脈，向來不缺險阻，恰好是重壓之下的靈魂才最是動聽。既然是這個處所的盆景，天然要有這裡的精力特性，表現空間的斑斕維度。故而，池易將本來威武如將軍，卻少了幾分殺伐嗜血的盆景改革成了奇山險峰，茶青的鬆葉直指蒼穹，加上因煞氣所逼變得委靡的滄桑和不平的銳氣，竟出人料想的生出了意境。在盆景製造中，物象是第三等，意象居其上，最高檔的那是意境，恰美意境最難尋，好多技術人摸索幾十年恐怕都難成一篇意境之作，池易卻做到了，非常可貴。就算之前的池易在製作盆景上很有天稟，但這麼多年來也始終未成大器。被現在的池易偶合之下竟做出瞭如許的作品，不得不說偶然插柳柳成蔭。