Chapter 42.[第1頁/共4頁]

佛告具壽舍利子言：“或有菩薩具有父母、老婆、家屬而修菩薩摩訶薩行；或有菩薩摩訶薩無有老婆，從初發心乃至成佛，常修梵行不壞童真；或有菩薩摩訶薩便利善巧示受五欲，厭舍削髮，修行梵行，方得無上正等菩提。舍利子，比方幻師或彼弟子長於幻法，幻作各種五妙欲具，於中自恣共相文娛。於意雲何？彼幻所作，為有實不？”

“舍利子，置四大洲，借使汝及大目乾連滿一三千大千天下如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等統統聰明，比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩聰明，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何故故？舍利子，是菩薩摩訶薩聰明，能使統統有情味般涅槃，統統聲聞、獨覺聰明不如是故。又，舍利子，修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩，於一日中所修聰明，統統聲聞、獨覺聰明不能及故。

“舍利子，如我但馳名，謂之為我，實不成得；如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦但馳名，謂為有情乃至見者，以不成得空故，但隨世俗假立客名，諸法亦爾不該固執。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見有我乃至見者，亦不見有統統法性。

舍利子言：“不也，世尊。不也，善逝。”

佛言：“舍利子，菩薩摩訶薩亦複如是，為欲成熟諸有情故，便利善巧化受五欲，實無是事。然此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患，不為五欲不對所染，以無量門訶毀諸欲：欲為熾火，燒身心故；欲為穢惡，染自他故；欲為魁膾，於去、來、今常為害故；欲為怨敵，長夜伺求作衰損故；欲如草炬，欲如苦果，欲如利劍，欲如火聚，欲如毒器，欲如幻惑，欲如暗井，欲如詐親、旃荼羅等。舍利子，諸菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲，既善了知諸欲不對，寧有實在受諸欲事？但為饒益所化有情，便利善巧示受諸欲。”

“複次，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：‘菩薩但馳名，佛但馳名，般若波羅蜜多但馳名；色但馳名，受、想、行、識但馳名；眼處但馳名，耳、鼻、舌、身、意處但馳名；色處但馳名，聲、香、味、觸、法處但馳名；眼界但馳名，耳、鼻、舌、身、意界但馳名；□□但馳名，聲、香、味、觸、法界但馳名；眼識界但馳名，耳、鼻、舌、身、認識界但馳名；眼觸但馳名，耳、鼻、舌、身、意觸但馳名；眼觸為緣所生諸受但馳名，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受但馳名；地界但馳名，水、火、風、空、識界但馳名；人緣但馳名，等無間緣、所緣緣、增上緣但馳名，從緣所生諸法但馳名；無明但馳名，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱但馳名；佈施波羅蜜多但馳名，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多但馳名；內空但馳名，外空、表裡空、空空、大空、勝義空、有為空、有為空、畢竟空、無邊空、散空、無變異空、賦性空、自相空、共相空、統統法空、不成得空、無性空、自性空、無性自性空但馳名；四念住但馳名，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支但馳名；空擺脫門但馳名，無相、無願擺脫門但馳名；苦聖諦但馳名，集、滅、道聖諦但馳名；四靜慮但馳名，四無量、四無色定但馳名；八擺脫但馳名，八勝處、九次第定、十遍處但馳名；陀羅尼門但馳名，三摩地門但馳名；極喜地但馳名，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地但馳名；正觀地但馳名，種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地但馳名；五眼但馳名，六神通但馳名；如來十力但馳名，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法但馳名，三十二大士相但馳名，八十隨好但馳名；無忘失法但馳名，恒住舍性但馳名；統統智但馳名，道相智、統統相智但馳名；統統智智但馳名，永拔煩惱風俗相續但馳名；預流果但馳名，一來、不還、阿羅漢果但馳名，獨覺菩提但馳名，統統菩薩摩訶薩行但馳名，諸佛無上正等菩提但馳名；人間法但馳名，出人間法但馳名；有漏法但馳名，無漏法但馳名；有為法但馳名，有為法但馳名。’