事先的辯解[第1頁/共1頁]

比如貓容婆，俗傳是長著貓臉的老婆婆，我把它寫成了長著貓臉的仙顏女子（長著貓臉還如何仙顏啊！摔！）。

比如刀勞，《搜神記》記錄是能吐毒液的妖，我看了圖鑒，很兄貴，我把它寫成了仙顏女子。

但願讀者能夠寬大，並不是我不曉得這些妖怪不是如許，而是出於藝術考慮，才把它們寫成如許。

以是這篇小說就是一本專門講鬼怪的作品。講中國的鬼怪。

不曉得從甚麼時候開端，老是能看到有人在如許聲辯：

就算統統人都承認，這些妖妖怪怪的傳說都是源自中國，人們仍然不曉得魑魅、魍魎、罔象、山魈、羅刹、刀勞……人們隻曉得，九喇嘛，滑頭鬼，姑獲鳥，酒吞孺子，茨木孺子，茨木孺子，茨木孺子，另有茨木孺子……

因為這些傳說本來就帶有暗黑的色采，氣勢上我還是但願儘量保持原汁原味，以是有些處所會有點黃有點暴力……關頭有些妖怪設定上就很黃很暴力，我能如何辦，我也很絕望！

如許的話必將會和這些妖妖怪怪本來的形象有一些間隔。

比如廟鬼，《聊齋》裡的記錄是會害人的黑臉醜婦，我把它寫成了仙顏女子。

（當然不是統統的妖物都改成了仙顏女子，隻是小部分、小部分……）

處置實上講，這些傳說確切是中國傳入日本的，是中國先於日本。說是中國的也冇錯，但是如許的聲辯老是有力的。

“百鬼夜行是中國的！”

就請推開新天下的大門吧……

不是因為崇洋媚外，純粹就是我們冇有泛博群眾大眾喜聞樂見的描述這些的作品。

《聊齋誌異》確切好，但是太老了。現在《畫皮》都拍了好幾部了，你不能希冀清朝的東西到明天還能讓人們看得美滋滋，不實際。

總之就是有如許那樣的題目，事前有力地為本身辯白一下，那麼上麵……

另一個題目是，當代的傳說，甚麼《子不語》，甚麼《三言兩拍》，乃至包含《聊齋誌異》，有些處所都真有些18X。

不求為甚麼弘揚文明起感化，隻求大師能喜好，能看得高興。

既然想讓大師看得高興，就會對傳統的鬼怪做一些改革，做一些藝術加工。

“九尾狐是中國的！”