第35章 摹本？真跡！（求推薦）[第2頁/共3頁]

臨時不說真假，即便是摹本，哪怕是他們現在朝代的摹本，放在21世紀，也是了不起的古玩――絕對能賣個大錢？

可惜他的作品雖多，但能傳播下來的真品卻幾近冇有。當今被那些博物館視為鎮館之寶的他的作品，實在都是摹本罷了，最著名的莫過於保藏在故宮的《洛神賦圖》和英國倫敦不列顛博物館的《女史箴圖》。

《女史箴圖》是更顧愷之的對勁之作，集教養與審美於一身的勝利典範，並預示著中原繪畫由重教養到重審美的轉型，由此而言，《女史箴圖》在中原繪畫史上具有劃期間的意義。

他本是學習中原汗青之人，哪能不曉得顧愷之和他的《女史箴圖》？

艸，他竟然另有這個？

“《釋迦出世圖》。”時遷運足目力，接著微光死盯著王小二看，想看看他的反應。

他麼的老子又不是王半仙，如何能知你丫藏的是他的甚麼畫？何況吳道子的作品那麼多，又如何能夠猜得中？

“這是甚麼？這是吳道子的？”王小二驚奇隧道。

幾幅畫的分量不小，這廝竟然能藏匿得如此隱蔽，到底是如何做到的？

？？？

王小二很獵奇，不過不美意義問。

“公然――靠！碰到一個不識貨之人了！暈！”時遷很愁悶，很有力，非常一種秀才遇著兵的感受――本身竟然也能當一回高大上的秀才，這優勝感真棒。

顧愷之，字長康，小字虎頭，漢族，傑出畫家、繪畫實際家、墨客。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山川等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，覺得百姓以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大師”。顧愷之作畫，意在逼真，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，為中原傳統繪畫的生長奠定了根本。

“不好！一點都不好！”時遷點頭回絕，同時慎重聲明：“我另有一個原則，那就是好馬不吃轉頭草！”

他想了一想，終究銀牙一咬，麵色有力又謹慎翼翼隧道：“我另有一幅顧愷之的《女史箴圖》，你感覺如何樣？”

更可駭的是，他竟然還曉得“存在就是公道的”如許的哲理，這可比黑格爾早說了700多年。

汗！如許的原則要來乾甚麼？身為高危職業的盜墓賊，應當十足掃光才公道嘛！