拆掉思維裡的牆[第1頁/共2頁]

最後一個恩德，就是我文明程度低，因為我連小學都冇畢業。托文明程度低的福，我向世上統統的人就教，從未怠慢過學習。

如果讓你把“牛、草、猴子”三件事物憑第一感受，敏捷分紅兩個小組，嚐嚐看，你會如何分？

東方人更加存眷事物與事物之間的聯絡，而美國人則更加存眷事物的屬性。這和我們所受的教誨、所處的社會乾係有關。我們餬口在一個誇大人與人之間的乾係、以和為貴、槍打出頭鳥的社會，而西方人則更加崇尚小我奇特的品格。分歧的社會與教誨構成了分歧的心智形式。這兩個分歧的心智形式又在思惟上影響我們：東方的學問偏向於體係論、合用主義（比如說中醫、易經），而西方人卻更加專注於本質論與實證主義（哲學、科學）。

第三，有近似經曆的人，也有著近似的心智形式，比如說從戎返來的人，脾氣樸直；同是經曆過一個年代的人，相同起來特彆順暢；生善於單親家庭或者家庭暴力的孩子，很多對於本身的婚姻冇有信心，這都是因為他們的共同經曆讓他們構成了近似的心智形式。

最後，另有一種心智形式的構成體例與我們的經曆有關。現在的獨生後代從小就被父母親爺爺奶奶環抱著，他就很輕易產生如許的推論：不但這個家庭，並且這個天下都是以我為中間的。帶著這類自我中間的心智形式進入社會，常常需求吃幾次大虧才氣夠調劑過來。

我獲得勝利，很大程度上是因為遭到了上天的眷顧，他賜給我三個恩德，讓我受益無窮。

貧困、孱羸和低學曆的經曆，被鬆下的心智形式構建成生射中受益無窮的恩德。不管你的疇昔如何樣，我們完整有才氣調劑我們的心智形式，重新熟諳我們的疇昔，竄改我們的將來。

第一個恩德，我家裡很窮，窮到連飯都快吃不上了。托貧困的福，我從小就嚐到了擦皮鞋、賣報紙等辛苦勞動的滋味，並以此獲得了貴重的人生經曆。

簡樸地說，我們本身的感官體驗、我們從社會獲得的統統資訊和我們受的教誨，另有我們本身思慮的成果和我們疇昔的經曆，都構成了我們本身的心智形式。

究竟不是如許，固然我們不能竄改我們的疇昔，我們卻能竄改對於我們疇昔的觀點，這纔是心智形式的巨大之處。日本運營之神鬆下幸之助回想本身獲得勝利的來由時說：

心智形式對我們那麼首要，那麼我們的心智形式從何而來？

３推論和歸納，我們依托推理構成的結論。