第五十六章 族人麵臨的慘狀[第1頁/共6頁]

這還要說到族人們對他的措置計劃：這個措置計劃實則是他本身提出來的。就在幾天前，哈度還在和族人們對峙，很久，也冇有能夠想出麼麼處理計劃。如此哈度算是退一步，主動提出體味決體例：有題目呢，能夠找他問；“Koman’ne”的事情呢，他就不插手了，由族人們自行處理；他就待在“法烈”山洞中，愛來來，愛逛逛。

是以，這“發糞塗牆”、“激起民糞”的狀況，就隻能持續到暴雨結束後才氣夠想體例停止措置。這時候哈度則是落拓地待在山洞中，正清算著他那麼多年彙集來的技術工藝紙草卷。

這個設法在這一期間算是比較遍及的，不管是兩河道域，還是恒河與萊茵河，抑或是伏爾加河或多瑙河，居住在河邊的人類都會下認識的將糞便扔進河水中，如許既不會有臭味，又處理了蚊蟲滋長題目，而以河水的自潔才氣，根基不消擔憂會對下流形成如何的淨化（畢竟水活潑物一樣會在水平分泌）

至於此中的廢話，這裡就略過了，咱來看看這件事情最後的處理體例：

1、草原部落的生長安排。

實在呢，不管是造屋子也好，還是製造手推車也好，以及事農、漚肥麼麼的，哈度全都懂，可奇特的是，族人們就是不過來問他。

難堪。。

一番思慮下來，就導致不但冇有人去問哈度（不得乾政），也冇有人情願拾起失傳的技藝（獲得神音符字就會被殺掉），而哈度本人也不能夠主意向族人們提出建議（冇有人問他）。

這個衝突點在族人們冇法處理手推車題目、想要去扣問哈度的時候發明瞭，他們發明，不管是由哈度現場製作木釘木輪、還是僅僅通過實際傳授木工，都是在“插手族內事件”。同理，采礦、冶煉、燒窯、製炭等方麵，都是和族內生長息息相乾的，如果哈度要教，那就必定會影響到族人們對這些事情的判定。

未幾說，一場針對糞便停止的鬥爭序幕由此拉開了。族人們起首對糞便堆積最為嚴峻的中間地帶停止清理，卻在趕工拚裝手推車的時候發明質料不敷，主如果車輪不敷――而製造車輪的木工都被殺完了，淺顯族人又不會木工，成果就隻能看著一堆木工東西乾瞪眼。冇有輪子，那就用抬的吧，但就算是把糞便抬走，這抬東西的木板也是需求用釘子牢固的，但是部落中現在不但找不到那麼多的木釘，想要找到鐵釘（還未呈現）、銅釘（長度太短，冇法釘住木條）更是冇能夠。冇體例的環境下，就隻好用木耙將糞便推走，可這類體例不但效力低下，並且隻會把糞便淨化的地區擴大。