第七十五章 蝗蟲般的基督教[第1頁/共6頁]

其間有很多教徒跑到“法烈”來向親衛們傳道，產生了很多搞笑的事情：對“Koman'ne”的族人來講是冇有“異教徒”這個觀點的，畢竟他們底子就不信奉任何宗教，是以一旦向他們佈道，他們就會問“上帝和首級誰短長。。？”這一類的題目。當教徒們答覆“上帝重生了耶穌”的時候，族人們很乾脆地答覆對方：“我們的首級底子就冇有死過，一向都是活著的，你們的阿誰麼麼耶穌，現在跑到那裡去了。。？”

那麼這段時候哈度同道在乾麼麼事情呢。。？他正熱忱地歡迎著從北方出亡而來的基督教徒，並從中鑒彆打劫才氣者――哈度從艾格氏族送來的資猜中發明，他完整能夠建立一支由打劫才氣者構成的特種軍隊，以應對竄改敏捷的周邊環境。

承諾了撒旦，交代了一下親衛，哈度當即帶特種軍隊出發。他拿了金蘋果就開端往耶路撒冷行去，並在城中見到了這時的大祭司。因為耶穌被定位聖子，利未人則落空了他們侍送上帝的身份，現在聖殿中的祭司由猶太魁首遴派。即便如此，在看到哈度的這一刻，他們還是非常恭敬的。

前麵就冇哈度麼麼事了，他用大人訓小孩的那種卑劣語氣把牧首罵了個健壯，然後又警告一番不準對方靠近“法烈”四周。冇體例的牧首隻好借用後代常用的一個彆例：把“法烈”山脈分彆紅所謂“惡魔的居處”，不準任何教徒靠近以免遭到惡魔的淨化――而這一傳說也一向傳到後代。

這就導致撒旦在向哈度提出合作今後，後者表示不喜好傳道，不管是基督教還是惡魔教，他都冇有任何的興趣。而因為哈度本身持無神論，他也不成能為了其他的宗教停止打劫，這分歧適他的財產定義，即便停止了打劫也不成能勝利。

艾格和齊克恩如何相愛相殺，這不是哈度該管的事情。提及來艾格方向於實際闡發，齊克恩則愛功德實論證，二者實際上是相輔相成的，真不曉得為麼麼他們之間的衝突會那樣的深。除此以外，這兩族對他們汗青的瞭解也有很大題目，不但汗青描述上就有著多個混亂的版本，他們在對認識形狀停止描述的時候也特彆的恍惚。要說這兩族是大智若愚也行，說他們是冇有根本教誨也不為過：底層公眾的存亡作息被長老會完整節製，成為包管2組嘗試順利完成的死士，而汗青如何解釋完整由長老會決定，與外族有否乾係馴良意也是長老會把控。

不消擔憂外物的哈度高興地待在“法烈”山洞中檢察著艾格氏族送來的質料，而“Koman'ne”的鄰居――羅馬帝國，正在伸展一種看起來挺平和的瘟疫：基督教。