第44章 もらうぞ[第1頁/共4頁]

須菩提。於意雲何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何故故。如來所說法。皆不成取。不成說。不法非不法。以是者何。統統賢聖，皆以有為法而有不同。

何故故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。以是者何。我相便是非相。人相眾生相壽者相便是非相。何故故。離統統諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若複有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為罕見。何故故。須菩提。如來講第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來講非忍辱波羅蜜。何故故。須菩提！如我昔為歌利王割截身材。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何故故。我於往昔節節分割時。如有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念疇昔於五百世作忍辱神仙。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離統統相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不該住色生心。不該住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住則為非住,是故佛說菩薩心不該住色佈施。須菩提。菩薩為好處統統眾生。應如是佈施。如來講統統諸相。便是非相。又說統統眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心。住於法而行佈施。如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行佈施。如人有目。日光亮照。見各種色。須菩提。當來之世。如有善男人。善女人。能於此接受持讀誦。則為如來。以佛聰明。悉知是人。悉見是人。皆得成績無量無邊功德。

佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。統統統統眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。如有色。若無色。如有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何故故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。

第十七品究竟無我分

須菩提白佛言。世尊。很有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何故故。是諸眾生無複我相。人相。眾生相。壽者相。冇法相。亦無不法相。何故故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何故故。若取不法相，即著我人眾生壽者。是故不該取法。不該取不法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況不法。