第二十七章 噩夢歸途[第1頁/共3頁]

烏吉達帶著奇特的輕視地看著有眼無珠不曉得白活了多久的泥沼之王，它的呼嘯冇幾聲就變成了充滿驚駭的尖叫，因為全部天下都被重新翻轉和扭曲，然後向泥沼之王擠壓了過來，如果這還不至於讓它認識到它究竟惹到了甚麼傢夥的話，那些本來襲向烏吉達的觸鬚、眼睛、尖牙、利爪都用更快的速率、帶著腐蝕的烈焰倒卷歸去，相互爭搶著要撕碎、穿透妖龍本身的身材就足以讓它曉得，任何抵擋都是徒勞的。

至於穿越者，聽到“出風頭”就抖得跟寒雞似的，要在當代產婆部下“生一窩”倒是個個勇氣實足，半點不怕母子雙亡，該說甚麼呢？而那些感覺宅鬥收益最大的，我倒想曉得，淺顯小官家的女兒，要怎生宅鬥法，能得太後誇獎、天下立名？還是感覺能靠著男人好吃懶做就賽過自食其力，流芳千古了呢？

她記得本身被泥沼之王吞噬的場麵，泥沼妖龍的觸鬚穿透了她的身材，毫不包涵地汲取她的力量，而她毫無抵擋之力，不是那種被打倒以後的感受，是全麵到連順從的意誌都被壓抑的糟糕場麵，她能模糊感遭到，如果泥沼之王的力量再強一些，她很能夠在明知本身被吞噬的環境下心甘甘心腸、高興地奉獻出她本身，而就連這點恍惚的感受都要頓時離她而去了。

夷人的神學體係非常簡樸，與他們的社會非常符合，在他們的神話中，巨大的古魯大神帶著他的仆人與仆從居住在“最深的洞”中，每當祭司想要呼喊古魯大神本人之時，他們就挖一個大洞，然後在洞前安排新奇的祭品、撲滅神火，洞的四周和祭台都要用樹木掩蔽，因為古魯大神的靈隻要祭司的目光纔不至於輕瀆。統統與祭儀有關的步調和名詞，十足能在有權勢的夷人頭領們那邊尋到類似之處，起首，他們也都是居住在冬暖夏涼的山洞中的，或者起碼先人居住在山洞中，其次，他們是不能等閒被打攪的，販子們要向他們獻納庇護金或禮品才氣求到他們的護佑，而在相互攻伐覺得常事、相互都能夠結有血仇的的夷人社會裡，職位高的人是毫不答應職位低的人直視他們的，那樣太輕易被一刀捅死了。頭人們有靠近的族人、主子和低下的仆從，古魯大神天然也都有。

隨即全部天下在她的足下再度翻轉，她來到了一個任何古魯大神的祭司都冇有體味也不成能體味的天下，那是深淵的最深處，統統惡夢的起點。

另：應當說是公然嗎，舉了漢朝的例子頓時就有人說“明清婦女除了宅鬥無能嗎”，我也不說陳端生，我也不說秋瑾，但是光是姑蘇一帶，以刺繡如許小藝聞名於世的官吏人家女子，又豈止獲得慈禧太後表揚、走削髮門開設女工習藝所，狀元張騫為之著書的沈壽、名揚明清兩代很能夠是紅樓夢裡獲得浩繁翰林獎飾的慧娘原型韓希孟呢？再如何“封建”的人家，莫非會連婦女在女工上精益求精都製止了嗎？明清兩代正宗的前人們可都把來源不明又冇生甚麼兒子的黃道婆當作棉紡業祖師立廟作傳寫詩香火供奉七百年了啊！