第58章 袁崇煥評傳(17)[第1頁/共5頁]

他冇有一個真正親信的人，他連魏忠賢都冇有。他冇有精力上的信奉，一度聽了徐光啟的奉勸而信奉上帝教，但他的愛子悼靈王抱病，上帝冇有救活孩子的性命，他便對上帝失卻了信心。他冇有真正的愛好。他不好女色，連陳圓圓如許的美女送進宮去，他都不感興趣而遣出宮來。

在中國幾千年汗青中，君主被仇敵俘虜或殺死的很多，在政變中被殺的更多，但臨危他殺的卻隻要崇禎一人。因為他的他殺，先人對他的評價便比他實際應得的好很多。隻因他不好酒色，勤於政事，先人就覺得他本身是個好天子。乃至李自成的檄文中也說他並不真的非常胡塗，隻不過遭到欺矇，統統好事都是群臣乾的。[4]隻因他遺詔中要求李自成不要殺死一個百姓，先人便覺得他真的愛百姓（莫非他十七年中所殺的百姓還少了？）。隻因他說過“朕非亡國之君，諸臣皆亡國之臣”，先人便覺得明朝以是亡，任務是在群臣身上。實在他說如許的話，就表白他是公道的亡國之君。他具有絕對的權力，卻將複興之臣、治國平天下之臣殺的殺、罷的罷，將一批亡國之臣走馬燈般換來換去，那便構成了亡國之君的前提。

天子是不能辭職的！

但是為甚麼終究殺了他？明顯，崇禎不肯認錯，不肯承認當時誤中反間計的笨拙。殺袁崇煥，並不是心中真的思疑他背叛，隻不過要坦白本身的笨拙。以永久的卑鄙來粉飾一時的笨拙！

袁崇煥身後，他的冤枉垂垂為世人所知，趙翼《廿二史劄記》以為，當時傳播通敵謊言的，主如果崇禎身邊有權有勢的寺人。直至清朝修《明史》，按照《太宗實錄》中的記錄，纔在〈袁崇煥傳〉中照實記錄皇太極設想使間。而後記念和憑弔袁督師的詩文甚多，特彆是廣東人，如康有為、梁啟超等等。一九五二年，葉恭綽（廣東番禺人）和柳亞子、李濟深、章士釗等四人聯名致書毛澤東主席，要求保全並補葺北都城內的袁崇煥墓。毛氏於一九五二年蒲月二十五日覆書葉恭綽，此中說：“……剋日又接先生等四人來信，申明末愛國魁首人物袁崇煥先生祠廟事，已告彭真市長，如無大礙，應予儲存。此事嗣後請與彭真市長聯絡為荷。”（《毛澤東手劄選集》第四三三—四三四頁）可見新期間的中國當局對他仍有正麵評價。插手重修袁墓袁祠的，除上述四人外，另有蔣光鼐、蔡廷鍇等廣東籍的聞名甲士。

崇禎既大書“九思”，《論語》、《孟子》這類儒家文籍當然是熟諳的。袁崇煥考中進士，四書五經非熟讀不成。當袁崇煥從錦寧火線率師回援北京之時，我真但願他的幕僚或朋友能抄一段孟子的話給他看。《孟子·離婁》：“孟子告齊宣王曰：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”袁崇煥救兵到達北都城下，崇禎不體恤兵將遠來勞苦，反而對之疑忌，不準進城歇息，早已“視臣如土芥”了，袁部即便不視他為寇讎，也大可不必再為保衛他而冒死血戰。