第一卷：混沌的時代 第二章：五代十國（8）[第1頁/共7頁]

從秦漢的二十等軍功爵位製，到北朝乃至隋唐的府兵製，凡是在短時候內篡奪了天下的梟雄們，無一例外都在短時候內建立了先進公道的地盤分派軌製，都通過地盤的重新分派建立了一支宇內稱雄的強雄師隊。初唐半農半軍的府兵們能夠在表裡疆場大將統統的仇敵打得落花流水滿地找牙，其底子啟事便是因為他們有著對儲存和餬口最原始的巴望，而地盤，便是他們實現這類巴望的獨一前提，而戰役，則是他們獲得地盤的獨一體例。

一千多年以後，在劉福通、韓山童、陳友諒、張士誠們的累累骸骨之上，一個叫做朱元璋的和尚站了起來，建立了中國汗青上最後一個漢民族主導的封建國度。

是以我們以為，秦朝的君主和大臣們鼎新了地盤分派軌製，是以他們克服了六國，成為了天下的統治者。

“我不是問你這些，我是問你，可知我為何不再視你為奴婢？”李彬略有些暴躁地打斷他的話，再次問道。

天子具有的地盤，在實際上是無窮的，是以這片地盤的名字叫做“天下”。

諸侯的家臣，分為上、中、下三等，他們彆離是上大夫、中大夫、下大夫。

不過秦固此人在汗青上並知名譽，並未留下片言隻字的記錄，李文革也說不好他將來的運氣會如何。

但是士這個階層自從出了一名行孔排行老二的傑出學者及思惟家以後，便產生了本質的竄改。

再先進的實際冇有實施的前提，也隻是幾句廢話罷了。

這時候李彬笑道：“子堅也不必泄氣，高侍中固然不能希冀，麵前這不是已經冒出了一個李懷仁麼？”

由此可見，孔賢人本身便是亂臣賊子的鼻祖。

誰能夠更公道更科學地分派地盤，誰便是民氣所向。

從遊獵社會步入農耕社會，標記取人類自原始社會步入文明社會的第一步。因為地盤，人類開端停止更加周到的勞動合作；因為地盤，人類開端停止更加全麵的軌製標準；因為地盤，族群日趨式微，因為地盤，國度開端呈現。

第一個階段是修身，要通過修身獲得一些地盤，以使本身躋身“大夫”的行列，具有一個“家”。

“不曉得。”李文革老誠懇實道。

唯其簡樸，纔有實際操縱勝利的能夠……

“但是他不是漢高祖，也不是唐太宗。他做不到身處一隅胸懷全域性，他整天所想，不過是如何能夠持續高家一門的繁華權勢，如何能夠保持延州這類半盤據的局麵。他的心中，冇有富國強兵的弘願，更冇有天下百姓的痛苦。軍功授田這類事情，他冇興趣做，更冇膽量做。即便是老夫去遊說於他，隻怕也是適得其反，他反倒狐疑老夫過分插手軍務，欲對他高家倒黴了。嘿嘿，美意美意做惡人，如許的事情老夫不屑一做……”