王安石[第2頁/共25頁]

浙東鄞縣 初展抱負

安石的詞，今存約二十餘首。雖不以詞名家，但其“作品肥胖雅素，一洗五代舊習”（劉熙載《藝概·詞曲概》）。《桂枝香·金陵懷古》一詞，通過描述金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭穿六朝統治階層“繁華兢逐”的腐朽餬口，豪縱沉鬱，被讚為詠古絕唱。它同範仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風景異”一詞，開了蘇東坡豪宕的先聲，給厥後詞壇以傑出的影響。

歸隱光陰，長日漫漫。或信步鬆石之畔，或尋訪耕樵於草屋，或聽撣於寺院，吊覺海之長眠。因作《白鶴吟》雲：“白鶴聲不幸，紅鶴聲可愛”、“長鬆受穢死，乃以紅鶴故。”王安石用賦比興的伎倆，抒發自憐之情和痛惡呂惠卿一類紅鶴之恨如聞其聲，溢於言表．但是，紅鶴並未消逝，恰好飛到江寧來了，元豐三年(1080年)，當神宗特進王安石為左仆射荊國公(簡稱荊公)，之際，呂惠卿俄然知江寧府，成為荊公的父母官了，這或許是偶合。呂表示願捐舊惡，而王安石也答以：與公同心，以往異意，皆為國事，豈有它哉。

差遣王安石暮年皈依佛教而做個活著出世或者出世活著的禪林居士的啟事，不但有政治的、退休後的集禧觀使的閒職的原因，更首要的啟事是王芳死於發背，並且是王芳本身用誣構呂惠卿罪行而敗露的政治催命符催他死的。這就使王安石幻唸到好象冥冥中有一股力量，在把昔日的虔誠同僚推到了他的對峙麵，昔日受恩於他的鄭俠，呂惠卿變成了仇敵，昔日豪華的相府冇有了擔當人而如一推斷垣．這類恩便是仇、有便是無、榮便是衰，把他很快地過渡到佛家的“空便是色”，“色便是空”的四大皆空、萬念俱灰的空靈境地。