歐陽修[第1頁/共18頁]

慶曆四年（1044年），歐陽修受命出使河東，又任河北都轉運按察使，權真定府事。在這期間，他便進一法度查環境，又寫出《河東奉使奏草》、《河北奉使奏草》。在《河東奉使奏草》中有《條列文武官材能劄子》，另有《論鄙人官吏狀》，對於吏治得失，闡述極詳。與此同時，歐陽修對於西北邊患，也曾多次上書。他就在《論乞與元昊約不攻唃廝囉劄子》中說：臣自客歲春，始蒙聖恩，擢在諫列，便值朝廷與西賊初媾和好。臣當時首建不成通和之議。前後具奏、狀、劄子十餘次論列，皆言反麵則害少，和則害多。短長甚詳，誠心亦至。然天下之士，無一人助臣言，朝廷之臣，無一人采臣說。今和議垂就，禍胎已成，而韓琦自西來，言和有不便之狀；餘靖自北至，始知虜利急和之謀。見事何遲？雖悔無及！當臣建議之際，世人方欲急和，以臣一人，誠難力奪眾議。今韓琦餘靖親見二虜事件，中外之人亦漸知通和為患，臣之前說，稍似可采。但願大臣不執前議，早肯轉意，則於悔怨當中，另有可為之理。能夠看出，歐陽修對於嚴峻的軍事題目，也曾非常當真建議。在當時的和議題目上，具有目光，力排眾議，對峙己見，作為一個諫官，知無不言。在當時的環境下，既然不成言和，就不免用兵。歐陽修一麵反對言和，一麵主張備戰。對於軍事，他也提出了一係列的鼎新計劃。

曾鞏獎飾歐陽修“蓄品德而能文章”。歐陽修本身也說過；“我所謂文，必與道俱。”又說過：“大略道勝者文不難而自至。” “道純則充於中者實，中充分則發為文者輝光。”看來歐陽修把道和文的乾係看得非常密切。歐陽修論道，不尚空談，而重實際。他在《答吳充秀才書》中講到“學者有所溺”時，反對有人“棄百事不關於心”。他是把“道”和餬口中的“百事”密切聯絡起來看的，但是他所謂“道”也不即是“百事”。歐陽修另有《與張秀才第二書》，對於道講得比較詳細。他說：“君子之學也務為道，為道必求知古。知古明道，而後履之以身，施之於事，而又見於文章而發之，以信後代。其道，周公、孔子、孟軻之徒常履而行之者是也。其文章，則六經所載而取信者是也。”又說：“孔子以後，惟孟軻最曉得，然其言，不過於教人樹桑麻、畜雞豚，以謂攝生送命為霸道之本。……其事乃世人之甚易 知而近者，蓋切