花蕊夫人[第1頁/共6頁]

花蕊夫人厥後因介於宋廷權力之爭，冒犯了太祖弟弟光義的好處，在一次打獵時，被趙光義，也就是厥後的宋太宗亂中一箭射死。太祖固然賢明，也無從究查。

花蕊夫人是描述女子生很美，“花不敷以擬其色，蕊差堪狀其容。”花蕊夫人得名於前蜀建國天子王建的妃子徐氏。當時她們兩姐妹都獲得王建的寵嬖。大徐妃為王建生下一個兒子王衍，他本排行十一，是最小的，卻因為母親、阿姨的乾係立為皇太子。王建當上天子後不久歸天，王衍當上天子後荒嬉無度，對吃喝玩樂非常在行，當他陪母親和阿姨遊青城山時，命宮女穿著都畫雲霞，又令宮女穿戴寬鬆的道袍，簪蓮花冠，濃裝豔抹，叫做“醉妝”，他本身跟從在後，夾著檀板哼哼唱唱：這邊走，那邊走，隻是尋花柳；那邊走，這邊走，莫厭金盃酒。王衍少不更事，一天到晚陪侍兩位徐妃遊宴貴臣之家，或周覽蜀中名山寺觀。而大、小徐妃更是交友寺人賣官鬻爵，弄得不成體統，後唐莊宗乘機滅掉前蜀，可見這位花蕊夫人是不值得稱道的。現在要講的是另一名花蕊夫人，是後蜀後主孟昶的費貴妃，一個歌妓出身的貴妃。

四川自古為天府之國，自秦國李冰父子修都江堰，這裡的經濟更是發財。成都古稱益州，諸葛亮在《隆中對》中說：“益州塞險，沃野千裡。”成都平原實為天府之國的精華，自古號稱錦城，李白曾有詩描述成都的富庶和娟秀：九天開出一成都，萬戶千門入畫圖；草樹雲山如斑斕，秦川得及其間無？因為有這優勝的地理環境，一到分裂期間，這裡就呈現獨立政權，五代十國時這裡也前後建立了前蜀、後蜀，但青史留名，廣為傳誦的不是天子，也不是文臣武將，而是花蕊夫人。

這日退朝略早，徑向花蕊夫人那邊而來，步入宮內，見花蕊夫人正在那邊懸著畫像，點上香燭，叩首禮拜。太祖不知她供的是甚麼畫像，即向那畫像細看去，隻見一小我端坐在上，端倪之間好象在甚麼處所見過普通，孔殷之間，又想不起來，隻好問花蕊夫人。夫人不料太祖突如其來，被他瞧見本身秘事，心下本就惶恐，見太祖問起，趕緊平埋頭神，漸漸答覆道：“這就是俗傳的張仙像，虔誠供奉可得子嗣。”太祖聽如此說，笑道：“妃子如此虔誠，朕料張仙必然要送子嗣來的。但張仙雖掌管送生的事，究竟是個神靈，宜在靜室中，香花寶櫃扶養，若供在寢宮內裡，未免褻讀仙靈，反乾罪戾。”夫人聽了太祖的話，趕緊拜謝。實際上花蕊夫人所供的並不是張仙，而是蜀主孟昶。她本與孟昶相處非常恩愛，自從孟昶暴病身亡，她被太祖威脅人宮，因為貪恐怕死，勉承雨露，雖承太祖寵冠六宮，內心總拋不下孟昶昔日的恩典，以是親手畫了她的像，揹著人，擅自禮拜，不料被太祖撞見，隻得謊稱是張仙。不幸那些宮裡的妃嬪，傳聞供奉張仙能夠得子，便都到夫人宮中還是畫一幅，供奉起來，但願生個皇子，今後繁華。不久，這張仙送子的畫像，竟從禁中傳出，連官方婦女要想生兒抱子的，也畫一軸張仙，香花頂禮，至今不衰。如此，孟昶地府有知，也必然會非常感念花蕊夫人了，先人有人詠此事：供靈詭說是神靈，一點癡情總不泯；千古艱钜唯一死，悲傷豈獨息夫人。