第37章 仁明卷[第1頁/共2頁]

孟子曰，仁，宅也；義，路也。人無憐憫之心，非仁也。三代得天下以仁，失天下以不仁。此皆聖賢之格言，竹素之顯證也。而先生貴明，未見典據。小子蔽暗，竊所惑焉。”

抱樸子曰：門人共論仁明之先後，各據所見，乃以諮餘。餘告之曰：“三光彩象者乾也，厚載無窮者坤也，乾有仁而兼明，坤有仁而無明。卑高之數，不以邈乎！夫唯賢人，與天合德。故唐堯以欽明冠典，仲尼以明義首篇。明顯在上，元首之尊稱也。明哲保身，風雅之絕蹤也。蟲口月飛爬動，亦能有仁。故其意愛弘於長育，哀傷著於啁噍。然赴阬阱而無猜，入罻羅而不覺。有仁無明，故並趨禍而攸失熾，潛景以易咀生，結棟宇以免巢穴，選禾稼以代毒烈，製衣裳以改裸飾。後舟楫以濟不通，服牛馬以息負步，序等威以鎮禍亂，造東西以戒不虞，創書契以治百官，製禮律以肅風教，皆大明之所為，非偏人之所能辯也。

抱樸子答曰：“前人雲，好仁欠好學，其蔽也愚。子近之矣。曩六國相吞，豺虎力競，高權詐而下品德，尚殺伐而廢讓步，孟生方欲抑頓貪殘，褒隆仁義，安得不勤勤諄諄，獨稱仁邪然未有片言，雲仁勝明也。譬猶疫癘之時，醫巫為貴，異口同辭，唯論藥石，豈可便謂針艾之伎，過於長生久視之道乎且吾覺得仁明之事，布於方策，直欲切理示，大較精力，舉一隅耳。而子猶日用而不知，雲明事之無據乎！乾稱大明終始，六位時成。是立天以明，無不包也。坤雲至哉萬物質生，是地德仁，承順罷了。先後之理，不亦炳然！《詩》雲，明顯上天，照臨下土。明顯天子，令問不已。’《易》曰，王明並受其福。幽讚神明，神而明之。此則明之與神合體，誠非純仁，所能企擬也。孔子曰‘聰明神武’，不雲‘聰仁’，又曰‘昔者明王之治天下’，不曰‘仁王’。《春秋傳》曰：‘明德惟磬’，不雲‘仁德’。《書》雲‘元首明哉’，不曰‘仁哉’。老子歎上士，則曰‘明白四達’，其說衰薄，則曰‘失道而後德，失德而後仁’。《易》曰‘王者南麵嚮明’，不雲‘向仁’也。我欲仁，斯仁至矣。又曰‘為仁由己’，斯則大家可為之也。至於聰明，何可督哉！故孟子雲，凡見赤子將入井，莫不趨而救之。以此觀之，則莫不有仁心，但厚薄之間，而聰明之分時而有耳。昔崔杼不殺晏嬰，晏嬰謂杼為大不仁，而有小仁。但是奸臣賊子，猶能有仁矣。”