第68節 玉琮[第1頁/共3頁]

琮的上端上部正中隊線剋日月紋，這類日月紋應當是天上天下的意味，反應出先民對太陽、玉輪的崇拜。

玉琮第8節，？，？

一個單人旁，甘冇有上麵一橫，上麵一個口，最前麵一橫。

玉琮第5節，？，康

玉琮第3節，？？

玉琮第13節，?，？

許方益獵奇地點開了貼子，因為，他就是研討古筆墨的學者，中國古筆墨研討的權威專家。

起首，玉琮14節。

3，兩個標記，？？。

鴞鼎上的‘己卯’兩個銘文，能夠證明，在夏朝就有天乾地支，並把十天乾和十二地支共同在一起構成六十循環的編年法。

陳東盤點出的第三件帶有筆墨，描畫標記的器物就是一件鎮國國寶了。

玉琮的節數反應一個宗族各個家屬持續的世代數。

陳東重視到玉琮的細節。

4，窮，？

己卯，泌伯於鄘，獲。令?於作冊般，曰：”?於?，女?。

不管在《竹書編年》，《史記.夏本紀》，殷商的甲骨文，等記錄夏朝汗青的文獻中，都冇有泌的處所，也冇有泌伯這小我。

許方益傳授在上彀的時候，在古文-國粹論壇看到一篇乞助貼子。

解讀破譯了7個字。

2，一個三葉草的標記，‘廠’字，半包抄一個‘十’，一個‘口’。

冇有破譯出。

14，禽。

己卯，陳東查過夏朝年號乾支編年對比表，禹23年，是己卯年，相五年是己卯，少康37年是己卯年，槐19年是己卯年，不降19年是己卯年，扃19年是己卯年，皋7年是己卯年，桀37年是己卯年，在夏朝之前的年代也有己卯年記法。

玉琮第9節，舜

玉琮第2節，？

......

玉琮第11節，?，?，?.

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汗青記錄的夏朝的權勢範圍，對夏朝的行政區，世傳為‘九州’，揚\州，沿於江、海，達於淮泗，也就是今淮河以南之江\蘇，安\徽以及浙\江、江、西北部，陳東發明這座遺\址就是江\西北部。

泌伯是被封於泌的方伯。

而有的學者以為，十天乾發源於中國當代羲和“生旬日”的神話傳說，是十進位法觀點在紀時中的反應，該當產生於漁獵期間的原始社會；比如，”陳遵媯在《中國天文學史》中指出，“在四千多年前的夏朝，能夠已有乾支產生了”。杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏朝已有十天乾紀日法。

乞助，這個字如何譯。