第67節 鴞鼎[第2頁/共3頁]

對這個遺址有了開端的熟諳。

遺址呈西北-東南向漫衍，東西最長約米，南北最寬約600米，麵積約50萬平方米，此中間區位於遺址東南部的微高地，差未幾到白鷺村，漫衍著宮城，祭奠區，圍垣作坊區和多少貴族聚居區等首要遺存，西部陣勢略低，就是陳東地點的河邊，為普通性居住活動區，常見小型空中式和半地穴式房基以及隨葬品以陶器為主的小型墓葬。

這件夏朝青銅爵不是無緣無端在這裡發明。

這是一座夏朝的都會遺址。

意義是說，泌伯在鄘的處所捕獲了鴞，感覺光彩，便把本身捕獲的鴞賞賜給作冊般作寶貝。

來由有3。

土珠披髮著光芒，覆擋住陳東，陳東變成一道虛形的物質，違背了物質的道理，在地底土層穿越，泥土，岩石，沙礫在陳東麵前彷彿一團無形的介質，埋藏在地底的金屬，礦物質寶石，埋葬在地底的木頭，用火燒造的陶器等平分歧於泥土，岩石，沙礫的物質在陳東的視野裡無所遁形。

以是，陳東能夠推斷手中的這件青銅爵鍛造於夏朝。

十天乾，有學者以為，殷商期間呈現了甲乙丙丁等十個計算和記錄數量標筆墨，稱為天乾，並與地支連絡應用（如甲子、乙醜等），用於編年、月、日、時。

一部分器物能夠肯定是夏朝的器物。

接下來的一個多月，陳東對這些器物停止研討，查尋了大量的質料，再顛末對比二裡頭遺址出土的夏朝器物，以及夏朝之前的龍山文明，大汶口文明，良渚文明，仰韻文明等等文明遺址的發明。

太古期間，前人以天乾地支來作為載體，天乾承載的是天之道，地支承載的是地之道。

更貴重的是，在一些青銅器、陶器和玉器的器物上，有筆墨，和介於圖案與筆墨之間的描畫標記的發明。

陳東通過土珠發揮土遁術遁進地底。

另有一部分器物是比夏朝更早的期間。

另有一個鴞鼎，鴞是當代對貓頭鷹一類鳥的統稱，鴞鼎采取佇足站立的鴞的外型，鴞體健碩，雙腿細弱，兩翼貼於身材兩側，尾部下垂至地，與兩隻鴞腿構成三個穩定的支點，成鼎足之勢，鴞眼圓睜，喙部有力呈鉤狀，佈局簡練，威武雄渾，彰顯出一種強大的張力，鼎口設置於背部與兩翼之間，緊密連絡似背抱狀，將鼎形器物特性與鴞的植物美感奇妙地融為一體。

宿世，陳東對夏商周文明，以及更早的文明有過研討。