第5章 引子在那星光閃爍的夜空下(2)[第1頁/共4頁]

須菩提言：“甚大！世尊！何故故？佛說非身，是名大身。”

合法當時，如果還是把這眼下的景象畫下來，實在就是一幅渾然天成的水墨畫。

當時我常常會在夜裡一小我去上山獨處。

須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”

當我剛一坐到長椅上，就“嗡”地一聲，一下子整小我就消逝不見了，全部天下也都俄然地消隱無蹤了。

（須菩提言：）“不也世尊。何故故？寂靜佛土者，則非寂靜，是名寂靜。”“是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不該住色生心，不該住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提！比方有人身如須彌山王。於意雲何？是身為大不？”

當我漫無邊沿地穿過月光灑落的郊野時，不遠處，一個非常熟諳的身影俄然呈現。

4.穿過月光灑落的郊野

“須菩提！我今實言告汝，如有善男人善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千天下，以用佈施，得福多不？”

在這個時候，“般若波羅蜜”的感化就非常地首要，因為它能夠供應一種化腐朽為奇異的力量，讓人們看到實際天下與精力天下相互連絡的無數能夠性。

淺顯一些講，就是不要將近乎完美的文藝天下和形而上的精力天下，與實際天下相互混合。文藝天下實在是人類的抱負天下，精力天下是我們試圖達到這個抱負天下的一座橋梁。我們不能以抱負天下的標準，來強務實際天下，如許就會導致不需求的煩惱和痛苦。一樣，也不要用實際天下的標準來限定抱負天下裡的靈動飛揚，那樣就會終究形成生命的堵塞。

當此時候，全部身心是如此地舒暢至極，乃至都能夠感遭到身材裡一股熱流在奔騰不息。先是兩腰之間，繼而上升到背部，然後在刹時流射到四肢，終究又返回到大腦，特彆是太陽穴感受尤其激烈。

佛告須菩提：“若善男人善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為彆人說。而此福德勝前福德。複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處統統人間天人阿修羅，皆應扶養，如佛塔廟。何況有人儘能受持讀誦。須菩提！當知是人成績最上第一罕見之法。如果典範地點之處。則為有佛，若尊敬弟子。”

公元1993年10月裡的一個明月夜，我健步如飛地穿過月光灑落的郊野，不曉得要去處那裡，但是倒是滿心歡樂。

當然，這很能夠是徒步的旅途上過分勞累了的原因。但是那種感受真是非常地獨特，並非平常頹廢過分後的甜睡不醒。