第63章 帝國與宗教3[第1頁/共3頁]

再則，汗青上的宮殿稱呼有大明宮大明殿，古神話裡，“朱明”一名詞把國姓和國號聯在一起，尤其偶合。

明教是儒門的分裂體，是儒門在汗青上的一段期間裡分離出來的分支。

當然，明教教義裡有"明尊教"，另有"彌勒佛白蓮社"，都是明教裡馳名的險惡構造，但這隻是在明教內部。在內部，他們是一個非常普通的構造，乃至是一個非常普通的教派。

他此次回到都城，首要目標就是找到一名熟諳汗青的大儒。

乾坤王朝末年二十年的混戰，鼓吹標榜的是“明王出世”，是“彌勒出世”的預言。

趙無忌當然也有體例讓明教低調，比如，他的軍隊就是明教最忠厚的信徒。他曾經在《昭代王章·禮律·禁令·製止師巫降神》中提過，他的軍隊，都是明教的人馬。

"那一次啊，當真是顫動一時，有一批人停止祭奠，此中就有我們這位陛下您！"

他們的事情，包含保衛皇宮，保護皇家的財物和人身安然，還賣力包管天子和皇妃們的安然。他們有本身的職務，也有本身的身份，比如說，天子的衛隊統領。

趙無忌在《昭代王章·禁令·禁令·製止師巫降神·這些年來，儒生們也在主動研討《禮律·刑律·禮律》，從中找尋一些破局的體例，但很明顯，他們失利了，冇能竄改汗青。

接著把這禁令閫式公佈為法律，《大明律·禮律·製止師巫邪術》條規定：“凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸞禱聖，自號端公太保師婆，妄稱彌勒佛白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應作道亂正之術，或埋冇圖象，燒香集眾，夜聚曉散，佯修善事，煽動群眾，為首者絞，為從者各杖一百，流三千裡。”

這一天，天剛微涼，趙無忌便帶著文武百官和大臣們，趕赴都城，籌辦祭奠，以祈福安然。他們要祭奠先秦的諸帝王、列祖列宗，為這片地盤留下先人。

趙無忌此次重操舊業，不是為了甚麼國度名譽，隻是但願能夠給這個國度爭奪到一點時候，一點儲存空間，讓老百姓過上好日子。

明教也不曉得哪輩兒的明王，但是，明教的傳統，向來冇有變過，都以為"佛教"纔是最高貴的存在，明教徒們一向堅信，佛教能夠帶領他們走茂發華繁華，成為人們追捧的工具，是最初級彆的教徒，最巨大的信奉。

這就是明教的一貫風格，一旦呈現非常狀況，就用佛教名頭來壓抑，或者說打壓。

趙無忌部下清楚軍和儒生兩個體係，這一國號的采取，使兩方麪人都感受對勁。就赤軍方麵說，大多數都起自淮西，受了彭瑩玉的教養，其他的不是郭子興的部下，就是小明王的餘黨，天王和漢的降將，