第三章 希望最近白事多[第2頁/共3頁]

總之，官方逐步傳播開用降鬼大仙神荼、鬱壘和桃木驅邪、避災的風習。大師用桃木刻成神荼、鬱壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害，這類桃木板就被稱做“桃符”。

嘶，齊子桓吸了口冷氣。

朔山住著各種妖妖怪怪，要出門就得顛末這扇鬼門。每當淩晨金雞啼叫的時候，夜晚出去浪蕩的幽靈就必須趕回鬼域。

木劍無鞘，木色暗紅髮黑，隱有光芒。劍身簡樸古樸，一側刻有神荼二字，另一側刻鬱壘二字，皆為小篆字體，除此再無彆的斑紋。

玩累了的齊子桓纔想起看看剩下的那本冊子是甚麼，內心默唸：“這貨是申明書，這貨是申明書，這貨是申明書。”

總則以後，另有詳細的存想功法。大抵來講和彆的道家書籍差未幾，都是些埋頭入定的法門。唯獨比較特彆的是，這功法將入靜後碰到的邪妄統稱為百鬼眾魅，詳細分為妖、精、鬼、怪、邪、魔、外道，遇之則進入心魔境，需將鬼怪支出圖冊才氣脫出。不竭曆練心魔境，可淬鍊神魂、穩定道心，圖收百鬼即為美滿。

如何治之也有針對的法門：妖則去其人，精則滅其物，鬼則散其氣，怪則和其真，邪則誅其靈，魔則正其心，外道則品德化之。

喲！這是要成仙的節拍啊！

書冊為藍色麻紙封皮，左邊書簽用顏體寫就“百鬼眾魅圖”五個大字。內裡紙質白潤如玉，細緻、柔嫩、勻密，富有綿韌性，該是宣紙中少見的“六吉棉連”。

齊子桓揣著最後一點錢，出門去交了電費，在街頭吃了碗禿頂米粉，又買回一堆便宜麪包。

理所該當的，寶塔冇給這其中二病患者麵子，冇有呈現任何反應。

神荼、鬱壘是古時家家戶戶供奉的門神，也就是秦叔寶和尉遲恭的前輩，最早的記錄於山海經。

事理我都懂，可如何禦百女……哦不對，如何禦百鬼啊喂！總不能半夜裡扛到的公墓去舞劍吧，要不要放首最炫民族風掃興啊？

正所謂，人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。六合乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，民氣癲迷為魔，方向異端為外道。

……

當時他和小惠兩人總坐在一堆竹篾和白紙中間，一個天馬行胡想點子，一個運指如飛抓落實，共同得天衣無縫。

“六合無極，乾坤借法。軒轅神劍，驅妖伏魔。去！”

最後的說法神荼、鬱壘為兄弟二人，厥後漢朝、魏晉期間，道家又相逼真荼、鬱壘實為一神。