第六十二章 六拜（下）[第1頁/共4頁]

“信。”

謙讓是功德，大師都謙讓了，那麼何來那麼多紛爭？不過謙讓到連山都要往土中藏份上，真是功德嗎？

“仁。”張載喝了一聲，用戒尺向王巨手掌打了一下。

“溫。”

無所謂了，又道：“還不奉茶。”

隻要稍懂一些儒學的人一起聽得目瞪口呆了。

“好來。”王巨歡暢地說，固然在心中說，張大先生，你真打啊，俺的手被你打得很痛的。

存天理，滅人慾乃是從朱熹手中發揚光大起來的。

“你想怦擊程正叔乎？”

但是這番話卻讓張載深思。

“不敢，張公，小子覺得仁與義稍稍對峙，陰與陽對峙，無義就無仁，無陰就無陽。天理與人慾也是如此，他們是對峙又是同一的存在，去其一便無其二。人慾與義一樣，一定是惡的一麵，略加指導，便是動力的源泉，如朝廷不推行這麼多辦法，我朝文風能不能如此之盛？就象張公所說，以經載道，道是本，但無經，誰能獲得道？就連夫子還說過，食不厭精，膾不厭細。食饐而潔，魚餒而肉敗不食。人有喜怒哀樂之本性，完整去掉人慾，賢人都做不到的事，希冀誰能做到？是以小子覺得節製指導為上，去為下。”

“忠。”

王巨看似在就教，實際就講了持中調度，對峙互生這些厥後的哲學實際。

“小子保安王巨拜見張公。”

“受教，”此次王巨都同意了，做和尚嘛，就得守和尚的戒律，象禪宗那樣玩也能夠，可玩得過分火，還叫和尚嘛？何況本身底子就冇有想過，於儒道佛法墨兵等諸家以外，再締造一家之法。

特彆這個氣的，天理的神馬。

王巨這段話就是這個意義，經義比如捕漁的東西與醪酒的糟粕，能夠糟粕裡含著酒，但捕漁的筌內裡絕對冇有魚，這個都不首要，不管經義裡有冇有道心，但不能尋求經義而忘記道心，隻要獲得道心，經義都能夠丟掉不問了。

“這小我真壞。”二妞不平氣地低聲說道。

“你說得也有些事理，但經義非是魚筌，起碼也是糟……粕，冇有糟粕，那來的酒醪？你方纔說過對峙的乾係，這也是一種對峙乾係，經義是因，道心是果。即便賢人夫子，也是從前人經義書典裡學到學問，然後才悟出大道。禪宗雖好，不免有些激進，終非儒家之業果也。故洛陽二程說經以是載道也，器以是合用也，學經而不曉得，治器而分歧用，奚益哉？經者，載道之器，須明其用。但要記著，載道的器隻要經義！”