第25章 撿寶[第2頁/共4頁]

聖元帝對他的話並無反應，沉著臉坐了半晌，竟俄然起成分開，對此次辯論的成果毫不在乎。

聖元帝卻並未活力，反而哈哈大笑起來，“夫人也感覺這些文人很煩嗎？皇上欲廣邀天下有才之士為國效力，稅製竄改、地步分派、軍隊練習、官員取錄等等，都需求精於此道的人去做，他隻長了一個腦袋，又冇有三頭六臂，那裡忙得過來。放縱，乃至汲引這些文人，都是為了表白他的態度罷了。”

“謝夫人。”聖元帝像模像樣地施禮，然後狀似拘束地落座，還極其忐忑不安地看了關素衣一眼。

秦淩雲亦端容正色，莊嚴以待。

關素衣放下羊毫，緩緩吹乾墨跡，低聲道，“孔聖在《禮記》中言：‘飲食男女，人之大欲存焉’；告子也說：‘食色性也’。由此可見，人的賦性不出‘食’、‘色’二字。食為儲存，色為繁衍，都是人類最根基的需求。為了儲存，再仁慈的人也會在極度饑餓的環境下做出易子而食的惡事；為了繁衍，再暴虐的人亦會放棄生的但願，用性命庇護後代安然。一個吃掉後代，一個捐軀救護後代，大惡與大善的挑選，不過是前者把本身儲存看得更重，後者把族群繁衍看得更重罷了。可見真正差遣一小我積德為惡的動因，總不出其右。承平亂世中，百姓吃得飽，穿得暖，住得好，積德的人天然就多；烽火紛飛中，百姓吃了上頓冇下頓，為了活命，燒殺劫掠、落草為寇者便比比皆是。而法儒兩家為人道打上善惡的標簽，其目標都是為了順服群眾，指導他們井然有序地餬口，又不風險旁人的儲存權力。法家以酷刑峻法威懾，儒家以廣博仁愛安慰，都及不上讓百姓吃飽穿暖，安居樂業來得有效。你說是也不是？等他們不消再為保命憂愁，再去教誨他們尊法積德便輕易很多了。”

聖元帝站在欄邊目送，等鎮北侯府的馬車駛出去老遠才收起渾厚的神采，坐到桌邊叮嚀，“上酒。”

“對，不管哪一個學派，哪一名巨人，哪一本文籍，隻要在汗青中留下丁點陳跡，他們都能如數家珍。”關素衣開朗地笑了，明顯很喜好九黎族壯漢對外祖母的直接性恭維。她用指尖點了點樓下的題板，持續道，“你方纔不是問我為何本日的命題是偽命題嗎？”

“傳聞性子很惡劣，十歲上了還諸事不懂，常常被人當槍使。前些日子不是有人來報，說成王世子被砸破腦袋差點送命嗎？就是他乾的。旁人想摸索你對幾個兄弟的態度，卻又不敢伸手，便把他推了出去。”秦淩雲忍痛往外掏佛珠。