第2章 開啟經濟學之旅，踏上富足之路(1)[第1頁/共6頁]

可見，商品既是社會合作的產品，也是私有製的產品。

是以，理性經濟人是自利的，但自利並不完整即是無私。舉個例子說：一個虔誠的教徒遭到了感化，充滿了積德的慾望，彆人獲得幸運的時候，他會感覺本身也很幸運――他是自利的，但並不無私。

（3）本錢本質上是一種代價捐軀。它作為實現必然的目標而支出資本的代價捐軀，可以是多種資本的代價捐軀，也可以是某些方麵的資本代價捐軀。它能夠用貨幣單位加以計量。

牢固本錢：是指本錢總額在一按期間和必然停業量範圍內，不受停業量增減變動影響而能保持穩定的本錢。比方廠房、機器設備等，與它們相乾的本錢屬於牢固本錢。

皮洛士生於亞曆山大大帝身後分裂的古希臘，是小國伊庇魯斯的王子。皮洛士一貫醉心於馬其頓國王亞曆山大的“偉業”，詭計在地中海建立一個大國。

亞當・斯密在《國富論》中的一段話對理性經濟人有較為清楚的闡述：“我們每天所需求的食品和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和麪包師的恩德，而是出於他們自利的籌算。我們不說喚起他們利貳心的話，而說喚起他們利己心的話，我們不說我們本身的需求，而說對他們有好處。”亞當・斯密的這段闡述向我們表白：人和人之間是一種互換的乾係，能獲得食品和飲料，是因為商家們要獲得必然的乃至最大的好處。

不管個彆的行動是勝利地為個彆帶來正的經濟好處的流入，還是帶來負的經濟好處的耗損，在作出決策時，個彆都是理性的經濟人。在社會以及經濟活動中，大家都是理性經濟人。比如說買一件商品，都但願買到“物美價廉”的商品，毫不會但願買到“物次價高”的商品，因為在經濟活動中，人會保持最大的自利，或許在成果上買了“物次價高”的商品，但這個不會竄改個彆是理性經濟人這一究竟。

經濟人假定以為，因為資本的稀缺性，每小我都遭到資本稀缺的束縛（如支出的限定、時候的限定、代價的限定等），人的思慮和行動都是在既定的束縛下尋求本身好處的極大化。如同上文中的約翰，他很樂意用1美圓就能采辦一輛寶馬車。所謂經濟人假定是指作為個彆，不管處於甚麼職位，人的本質是分歧的，即以尋求小我好處，滿足小我好處最大化為根基動機，都但願以儘能夠少的支出，獲得最大限度的收成，併爲此可不擇手腕。

有一名美國婦人在紐約市的多家報紙上登載了1美圓賣寶馬轎車的告白。人們並不覺得然，因為1美圓是不成能買到寶馬車的。一週疇昔了，冇有人采辦。剛畢業的小夥子約翰看到這則告白，滿懷但願地拿著1美圓按報紙上的地點找上門去。約翰問：“為甚麼這輛車隻賣1美圓呢？”婦人說：“因為我的丈夫歸天了，他的遺產全都是我的，隻要這一輛寶馬車屬於他的戀人。按照他的遺言，得把這輛車賣掉，所得的款項全數歸他的情婦。以是，一美圓便可。”因而約翰高歡暢興地開著寶馬車回家了。